Baria magda.De Sancta

Emittuntur tibi peccata tua ⁊cͣ.In hijs verbis fit mentio de tribus. ſcilꝫ de medico qui ſanauitcum dicitur. remittunt̉. De infirmo quēſanauit cum dicitur. tibi. De morbo quēſanauit. cum dicitur. peccata tua ¶ Circaprimum notāduꝫ ꝙ iſte medicus tribusmodis eam ſanauit. ſcꝫ medendo. trahendo. ⁊ tangendo. Nam vidit cordis ſui contritionem. ideo dedit ſibi perfectam curatonem. Unde dixit phariſeo. vides hācmulierem. quaſi diceret. non vides ſicutego. quia ſi eam videres non iudicares.Dicitur autem ꝙ aīal quod dicitur linxtadio ſuorum oculoꝝ corpora opaca penetrat. Radius ſolaris terram penetrās aurum generat. Colunba ſuper aquam exiſtens vmbram accipitris ꝯſiderat. ⁊ eiusinſidias vitat. Sic chriſtus cor beate mane magdalene ſuo reſpectu funditus penetrauit. ⁊ ad eius ꝯtritionem aſpexit. Ideoaliam penitentiam ſibi non iniunxit. quiavidit ſuam ꝯtritionem perfectam. Ipē etiam ſuo reſpectu in corde eius auꝝ ſue gratie generauit. ⁊ aquam ſuaꝝ lacrimarumꝯſiderans demones ab ea eiecit Unde adiſta ſignificanda tria verba dixit. vnum .ſ.per quod eius fidem ⁊ ꝯtritionem aſpexitcum dixit. Fides tua te ſaluam fecit. Aliud per quod omnia demonia. id eſt peccata ab ea eiecit cum dixit. Remittuntur tibi peccata tua. Aliud per quod ipſi gratiam ſuam tribuit cum dixit. vade in pace.¶ Secundo ſanauit eam trahendo Traxitautem eam quinqꝫ funiculis Primo ſuaamabili viſione. In facie namqꝫ chriſtiſplendor diuinitatis relucebat. quo ad ſepeccatores trahebat. Iherommus. Certeſulgor ⁊ maieſtas diuinitatis occulta quietiam in humana facie relucebat. ex quoad ſe videntes trahere poterat aſpectu Heſter. xv. Ualde admirabilis domine es tu⁊ facies tua plena eſt gratiarum. Secundo traxit eam potenti dignatione. Unde

ſubdit iheronimus. Si enim magnete lapide hec virtus eſſe dicitur vt anulos ⁊ feſtucas ſibi copulet. quanto magis dominus omnium creaturarū ad ſe teahere poterat quos volebat. Tercio traxit eaminterna inſpiratione. Gregorius in omelia. Quid miramini fratres mariam venientem. an dominum ſuſcipientem. Suſcipientem dicam. an trahentem. Dicaꝫ melius trahentem ⁊ ſuſcipientem. quia nimirum ipſe eam per penitentiaꝫ traxit intusqui per miſericordiam ſuſcepit foris.Quarto traxit eam ſua odorifera connerſatione. Canticoꝝ primo. Trahe me poſtte. curremus in odore vnguentorum tuorum. Bernardus. Omnino propter manſuetudinē que in te predicatur currimuspoſt te domine iheſu audientes ꝙ nō ſpernis pauperem humilem. peccatorem nonabhorreas. non publicanum non peccatricem mulierem confitentem. ¶ Quinto traxit eam ſua ipſius deuota oratione quaꝫdeuotam orationem Maria magdalenaper lachrimas oſtendebat. Orationes naͣqꝫ ſunt quidam funiculi per quos deusnos ad ſe trahit. Unde dicit auguſtinusſuper Iohannem. Quem trahat ⁊ quemnon trahat. ⁊ qua re iſtum trahat ⁊ illumnon trahat noli velle iudicare ſi non viserrare. Si non traheris. ora vt traharis.Et quia nemo poteſt ire ad deum niſi perpredictos funiculos trahatur ad eum. Ideo dicitur Iohannis. x. capitulo Nemopoteſt veīre ad me niſi pater qui miſit metraxerit eum. ¶ Tercio ſanauit eam tangēdo. id eſt ſe tangi permittendo. quia ſicutdicitur Luc. vj. Uirtus de illo exibat ⁊ ſanabat omnes Eſt autem virtus in verbisin herbis. ⁊ in lapidibus. Chriſtus enimeſt verbum quantum ad deitatem. ⁊ herbaquantum ad carnem. ⁊ lapis precioſusquantum ad vtrumqꝫ. ſcilicet naturā diuinam ⁊ humanam. Non fuit ergo mirūſi fuit ſanata que tangebat verbum tamv. iij.