De SanctaTrinitate

Tres ſunt qui teſtimoniū dant ī celis ⁊cͣIſtam autem trinitatem ⁊ vnitatem ꝑſonarum oſtendit Dyoniſius in libro de diuinis nominibꝰ per quatuor exēpla oſtendens ꝙ filius ⁊ ſpūſſanctus procedunt apatre ſicut duo riui ab vno fonte. ſic̄ duepullulatōnes ab vna radice. ſicut duo flores ab vna arbore. Et ſicut duo radij abvno ſole. Ait enim ſic. Pater eſt fontanadeitas. filius autē ⁊ ſpūſſanctus deitatisſi ita oportet dicere pullulationes diuinenature. ⁊ ſicut flores ⁊ ſuperſubſtantialialumina. Quomodo autē ſint neqꝫ dicereneqꝫ cogitare eſt poſſibile. Procedūt igit̉primo ſicut duo riui ab vno fonte. Paterenim eſt inſtar fontis. Filius inſtar riui afonte ꝓcedentis. ſpūſſanctꝰ inſtar ſtagnia fonte ⁊ riuo ꝓcedentis ⁊ emanantis.Secundo ꝓcedunt ſicut due pullulationes ab vnā radice. A radice quidem procedit truncus. ⁊ a radice ⁊ trunco educit̉ramus. ſic a patre ꝓcedit filius. a patre ⁊filio ꝓcedit ſpūſſanctus. Tercio ꝓcedūtſicut duo flores ab vna arbore. De arbore quidem ꝓcedit flos ⁊ ex arbore ⁊ florenaſcit̉ fructus. ſic a patre ꝓcedit filius.⁊ ab vtroqꝫ ſpūſſanctus. Quarto procedunt ſicut duo radij ab vno ſole. A ſolequidem ꝓcedit ſplendor. A ſole ⁊ ſplendore producit̉ calor. Auguſtinus. Uidemus ſolem ꝑ celum currentem. lucētemcalentē Iſta igit̉ tria ꝯſiderant̉ in ſole .ſ.curſus ſplendor ⁊ calor. ſic in deitate inuenimus patrem currentem. id eſt potenteromnia operantem Iohannis. quinto ca.Pater meus vſqꝫ modo oꝑatur. Filiumſplendentem. id eſt ſplendorem ſue ſapientie effundentem. Iohannis primo ca.Erat lux vera ⁊cͣ. Et ſpiritum ſanctum calentem. id eſt corda inflammantem Lucevndecimo capitu. Ignem veni mittere interram ¶ Secundo oſtendit Iohannesꝙ in diuinis ſunt quedam appropriata.cum dicit. Qui teſtimoniuꝫ dant in celo.

Scd̓m autem gloſam criſtus habuit triplex teſtimoniuꝫ ꝙ ſit celeſtis. Primumeſt a patre. cum dixit. Hic eſt filius meusdilectus. Secundum autem a ſeipſo qn̄fuit trāſfiguratus. Tercium a ſpirituſancto quando in ſpecie columbe ſuꝑ eum apparuit. Et qͣꝫuis iſte operatōnes fueruntcōmunes. tamen ſcd̓m beatū Auguſtinillius vocis allatio attribuitur patri. trātfiguratio filio. ⁊ columbe formatio ſpirituiſancto. Ponūt autem ſancti ⁊ alia arpropriata diuinis perſonis. quorum Arauſtinus in libro de teinitate tria ponit dicens. In patre vnitas. in filio equalitasIn ſpirituſancto vero vnitatis equalitatiſqꝫ connexio. In alio quoqꝫ loco appropriat patri potentiam. filio ſapientiam. etſpirituiſancto bonitatem. Hilarius veroin libro de ſctā trinitate alia tria ponit dicens. Eternitas ē in patre. ſpecies in imagine. vſus in munere. Ex his ergo patetꝙ patri attribuitur potētia vnitas ⁊ eternitas. Filio ſapientia equalitas ſpeciesſiue pulcritudo. Spirituiſancto bomtasnexus ⁊ vſus. Horum autem rationembreuiter videamus. Pater nanqꝫ eſt fontale principium. ⁊ ideo ſibi attribuit̉ potentia que in ſe includit ratōnē principij.Eſt etiam principium non de principioid̓o ſibi attribuitur vnitas. que ſicut prircipium fine principio in numeris inuenitur. Et etiam principium omnis proceſſionis. ſcilicet generatōnis ⁊ ſpiratōnis. ⁊ideo ſibi attribuitur eternitas. que ē principiū omnis duratōnis ſcilicet eui ⁊ temporis. Filius autem procedit a patre permodum intellectus quo ſapientia ꝑficitEt ideo ſibi attribuit̉ ſapientia Recipitetiam inqͣꝫtum filius a patre genitus eandem naturam quam habꝫ generans. idoſibi attribuitur equalitas. Eſt eciam verbum patris in quo tanqͣꝫ in ſpeculo omnia reſplendent atqꝫ relucent. ⁊ ideo ſibiattribuitur ſpecies ſiue etiā pulchritudo.