Encheri. ſicut etiam ph̓us in. ix. meth̓. Melius ē q̄dam neſcire qͣꝫ ſcire vt vilia. ſed om̄eqd̓ ē melius ē deo attribuendū. ergo deꝰ nonimpedit ſe de illis viliſſimis maleficoꝝ oꝑibus vt illa permittat vel nō. Ad idē apl̓s. ij.Cor inth̓. ix. Nō eſt deo cura de bobꝰ. ⁊ eadērōne de alijs irrōnalibꝰ creaturis. vn̄ qn̄ maleficiatur vel nō. nō eſt deo cura. nec etiā eiusꝑmiſſioni q̄ ex eius ꝓuidentia ꝓcedit ſubdūtur. Preterea q̄ ex neceſſitate cōtingunt ꝓuidam permiſſionem nō requirūt ſicut nec prudentiā. patet hoc ꝑ ph̓m in. vi. ethi. Prudentia ē recta ratio contingentiū de quibꝰ ē conſiliū ⁊ electio. ſed plures effectus maleficiales ex neceſſitate cōtingūt. puta qn̄ ex aliquacauſa ⁊ influentia corporū celeſtiuꝫ acciduntinfirmitates vel aliqua alia q̄ nos iudicamꝰmaleficia vn̄ nō ſemꝑ ſubduntur diuine permiſſioni. Preterea ſi ꝑmiſſione diuina homines maleficiātur tūc q̄ritur. Cur potius ſuꝑvnū qͣꝫ ſuꝑ aliū. Si dicatur ꝙ ꝓpter peccata.q̄ magis abundāt in vno qͣꝫ in altero. hoc videtur eſſe falſum qꝛ tunc maiores peccatoresamplius maleficiarētur. cuius cōtrariū dumapparet eo ꝙ minus in mūdo ſicut puniūturIuxta illud. Bene eſt om̄ibꝰ qͥ p̄uaricant̉ itaetiā maleficiātur. Patet deniqꝫ ex eo ꝙ innocentes pueri ⁊ alij iuſti amplius maleficiuntur. Sed ꝯtra deus ꝑmittit licet nō velit malum fieri ⁊ hoc ꝓpter ꝑfectionē vniuerſi. Dioniſius. iij. ca. de di. no. Erit malū ad om̄es idē ꝑfectionē vniuerſi ꝯferēs. ⁊ Augꝰ. in ench.Ex om̄ibꝰ bonis ⁊ malis cōſiſtit vniuerſitatis admirabilis pulcritudo. Inquātū etiamillud qd̓ malū dicit̉ bene ordinatum ⁊ in locoſuo poſitū eminentius cōmendat bona ⁊ illamagis placeant ⁊ laudabiliora ſint dū cōparant̉ malis. Item ſctūs Tho. improbat opinionē illoꝝ. ꝙ licet deus nō velit mala qꝛ neqꝫ creatura aliqua appetit malū ſiue appetitunaturali ſiue animali ſiue intellectuali que ēvolūtas cuius obiectū eſt bonū. vult tn̄ malaeſſe vel fieri. hoc dicit eſſe falſum. qꝛ deus neqꝫ vult mala fieri neqꝫ vult mala nō fieri. ſedvult ꝑmittere malū fieri ⁊ hoc eſt bonū ꝓpterꝑfectionē vniuerſi. Quare aūt ſit erroneū dicere. Deus vult mala eſſe vel fieri ꝓpter bonūvniuerſi dicit. Quia nihil ē iudicandū bonūniſi ſcd̓m id qd̓ competit ei ꝑ ſe ⁊ nō per accidēs. ſicut virtuoſus iudicat̉ bonus in intellectuali creatura ⁊ nō animali. Malū aūt nōordinatur ad bonū ꝑ ſe ſed ꝑ accidēs. qꝛ preter intētionē eoꝝ qͥ malū oꝑātur reſultat bonū. ſicut p̄ter intentionē maleficoꝝ aut preterintentionē tirannoꝝ fuit ꝙ ex eoꝝ perſecutōne clareſceret patiētia martyrū. Rn̄ſio. Queſtio quanta vtilior ad p̄dicandū tanto etiamdifficilior ad intelligendū exiſtit. Eſt em̄ inter argumenta hoc p̄cipuū nō tam laicorū qͣꝫ⁊ quorūdam ſapientū. Maleficia tam horrēda vt ſuperius tacta ſunt non permitti a deocauſas diuine ꝑmiſſionis huius ignorātes.ex qua etiā ignorantia qꝛ malefice nō ſupprimūtur ꝑ vltionem debitam iam totā xp̄ianitatem depopulare vidētur. vt ergo ad vtranqꝫ viā iuxta theologoꝝ ſententiā docto ⁊ indocto ſatiſfiat ꝑ diſcuſſiones duaꝝ difficultatū eſt reſpondendū ⁊ primo. Ꝙ mūdus diuine ꝓuidentie ita ſubiacet ꝙ ip̄e īmediate oībꝰprouidet. Secūdo ꝙ vniuerſitatē malorū q̄fiūt ſiue in malis culpe ſiue pene ſiue damniex duabꝰ primis ꝑmiſſionibꝰ circa caſum angeloꝝ ⁊ primoꝝ parentuꝫ iuſte ꝑmittit. vndeet patebit ꝙ in his diffidere ꝑtinaciter hereſim ſapit cū erroribꝰ infideliū talis ſe implicat. Quo ad primū notandū. ꝙ p̄ſuppoſito illo ꝙ prouidentia deo cōueniat. Iuxta illudSapien. xiiij. Tu auteꝫ pater gubernas oīaprouidentia. oportet etiam aſſerere ꝙ omniaſint ita ſubiecta ſue prouidentie ꝙ etiā om̄ibꝰimmediate prouideat quod vt pateat oſtēdamus primo per reprobationem cuiuſdam cōtrarij erroris. Nam ſuꝑ illud Iob. xxij. Nubes latibulum eius ⁊ circa cardines celi perambulat nec noſtra conſiderat. Quidā opinati fuerunt iuxta doctrinam ſancti Tho. i.parte. q. xxij. Ponere tantummō incorruptibilia ſubiacere diuine prouidētie. prout ſuntſubſtantie ſeparate ⁊ corpora celeſtia cum ſpeciebus rerum inferiorum que etiam ſunt incorruptibilia. Indiuidua vero ſpecierum qꝛſunt corruptibilia dicebāt nō ſubiacere. Un̄ſic diuine prouidentie dicebāt ſubiacere oīainferiora que in mundo aguntur. in vniuerſali tantū ⁊ non in particulari ſeu ſingulari.Sed quia hoc alijs videbatur inconueniēs.vt de homine nō eſſet amplior deo cura qͣꝫ dealijs animalibus. Ideo rabbi moyſes volēsmediū tenere dixit concordando cū primis.Corruptibilia om̄ia ſicut ſunt indiuidua rerum omnino non ſubiacere diuine gubernationi ſed tantūmodo vniuerſalia ⁊ alia q̄ tacta ſunt. Hominem vero ab illa generalitatecorruptibiliū excepit. ⁊ hoc propter ſplendorem intellectus quo participant cum ſubſtātijs ſeparatis. ⁊ ſic ẜm iſtam opinionem qͥcquid hominibus accideret in maleficijs eſſetex permiſſione dei non autem quicqͥd animalibus aut alijs terre frugibꝰ eueniret. Et hecopinio licet ſit veritati ꝓpinquior qͣꝫ illa que