Et ſicut peccatum eue non induxiſſet nobismortem anime ⁊ corꝑis niſi ſubſecuta fuiſſetculpā in adam ad quā induxit eua et nō diabolus. ideo amarior morte. Iteruꝫ amariormorte. quia hec naturalis ⁊ interimit tm̄ corpus ſed peccatum a muliere iuchoatum occidit anima priuando gratiā et corpus ſimiliter in penam peccati. Iterum amarior mortequia mors corporalis eſt inimicus manifeſtus et terribilis. ſed mulier inimicus blandus et occultus. Et ideo amarior et periculoſior laqueus iam non dicitur venatorumſed demonuꝫ. quia iam capiuntur hoīes nōſolum per carnalia deſideria eas videndo audiendo cum earum facies ſit ventus vrenset vox ſerpentis ſybulus. Iuxta Bernardū.Uerum etiā innumeros maleficiendo homines et iumenta. Sagena dicitur cor eius ideſt inſcrutibilis malicia que in cordibꝰ earuꝫregnat. Et manus ſunt vincula ad detinendum vbi manum ad maleficiendū creaturāapponunt tunc diabolo cooperante hoc efficiunt quod pretendūt Concludamus. Omnia ꝑ carnalē concupiſcentiā. que quia in eiseſt inſatīabilis ꝓuerb̓. penul̓. Tria ſunt inſatiabilia ⁊cͣ. et quartū quod nunqͣꝫ dicit ſufficitⁱ ſcꝫ os vulue. Unde et cum demonibꝰ cauſa explende libidinis ſe agitāt. Plura hic deduci poſſent ſed intelligētibus ſatis apparetnō mirum ꝙ plures reperiuntur infecti hereſi maleficoꝝ mulieres qͣꝫ viri. Unde et conſequenter hereſis dicenda eſt nō maleficoꝝ ſedmaleficarum vt a potiori fiat denominatio.Et benedictus altiſſimus qui virilem ſpeciēa tanto flagitio vſqꝫ in preſens ſic preſeruatin quo vtiqꝫ cum ꝓ nobis naſci et pati volūit: ideo et ip̄m priuilegiauit.Cuiuſmodi mulieres amplius inueniuntur ſuperſtitioſe et malefice.Uo ad ſecundum cuiuſmodi mulieres pre ceteris inueniuntur ſuꝑſtitioſe et maleficijs infecte. Dicendū vt exprecedenti queſtione patuit. ꝙ quia tria generalia vicia. ſcꝫ infidelitas. ambitio. et luxuriaprecipue in malis mulieribꝰ regnare vident̉.Ideo ille pre ceteris maleficijs intendunt q̄pre ceteris illis vicijs dedite ſunt. Iterū quiainter illia tria vltimū amplius predominat̉.ideo quia inſatiabile ⁊cͣ. ideo et ille inter ambitioſas amplius infecte ſunt que ꝓ explendis ſuis prauis cōcupiſcentijs amplius inardeſcunt vt ſunt adultere fornicarie et magnatorum concubine. et hoc ex ſeptemplici ma-leficio vt in bulla tangitur: venereum actumet conceptus in vtero varijs inficiendo maleficijs. Primo mentes hominum ad inordinatum amorem ⁊cͣ. immutando. Secundovim generatiuam impediendo. Tercio membra illi actui accomoda auferendo. Quartohomīes preſtigioſa arte in beſtiales formasmutando. Quinto vim generatiuaꝫ quo adfemellas deſtruendo. Sexto aborſum procurando. Septimo infantes demonibus offerendo abſqꝫ alijs animalibus et terre frugibus quibꝰ varia nocumenta inferunt. de quibus in ſequentibꝰ tractabitur. ſed ad preſensde nocumentis hominum demus rationes.Et primo concluſio ſuper eos quos maleficiunt ad amorem vel odium inordinatum etpoſt eadem materia pro maiori intelligentiaſub difficultate eſt diſcutienda. concluſio aūthec eſt. Nam ſanctus Tho. in. iiij. di. xxxiiij.de impedimento maleficiali ꝑtractans ſicutoſtendit quare permittitur diabolo a deo maior poteſtas maleficij ſuper actus venereoshoīs qͣꝫ ſuꝑ alios: rōnes aſſignando. Ita dicere a ſimili oportet ꝙ he mulieres ampliusinfeſtantur que his actibus amplius deſeruiunt. Dicit enim ꝙ quia corruptio peccatiprima per quam homo factus eſt ſeruus diaboli in nos per actum generantem deuenit.Ideo maleficij poteſtas permittitur diabolo a deo in hoc actu magis qͣꝫ in alijs ſicutetiam in ſerpentibus magis oſtenditur virtus maleficiorum vt dicitur qͣꝫ in alijs animalibus. quia per ſerpentem diabolus tanqͣꝫper ſuum inſtrumentum mulierem tentauit.Unde etiam vt poſtea ſubdit. licet matrimonium ſit opus dei tanqͣꝫ ab eo inſtitutum. adhuc per opera diaboli interdum deſtruitur.Non quidem per violentiaꝫ quia cenſereturſic fortior deo. Sed ex diuina permiſſione ꝓcurando impedimentū actus coniugalis veltemporale vel perpetuum. ex quibus hoc qd̓experientia docet: dicamus ꝙ propter huiuſmodi ſpurcitias explendas tam erga ſe qͣꝫ etſeculi potentes cuiuſcunqꝫ etiam ſtatus ⁊ cōditionis innumera maleficia pertractant eorum animos ad amorem hereum vel philocaptionem adeo immutando vt nulla confuſione aut perſuaſione ab eis deſiſtere valeant. Ex quibus etiam et exterminium fideiſeu periculuꝫ intolerabile quotidie imminetꝙ eorum animos immutare taliter ſciunt ꝙeis nullum nocumentum ſiue per ſe ſiue abalijs fieri permittant ſicqꝫ quotidie creſcuntEt vtinam experientia nos minime edocuiſſet: immo et odia talia etiam in ſacramento