ſicut ad cauſam effectum ꝑficientem que proprie d̓r eſſe cauſa. nōſic autem eſt cauſa effectum ꝑmittentem vel diſponentem vel conciliante aut p̄cipientem qͥbus modis ſcꝫ conciliatiue diſpoſitiue etpreceptiue dyabolus d̓r cauſa peccati ⁊ deprauatōnis. Deus auteꝫſolūmodo ꝑmiſſiue qͥ mala ꝑmittit propter bona. Iuxta Auguſtinum in ench̓ Dyabolus autē diſponit interius ſuggerendo ꝑſuadit interius ⁊ exterius acrius ſtimulando. Precipit autem his qͥei totaliter ſe ſubdiderūt vt ſūt malefici qͥbus non eſt opus interiusinſtigari ſed tm̄ exterius ⁊cͣ/ Et ꝑhoc etiam ad ſecūdum. ꝙ qͥlibet ēcauſa ſue malitie directe intelligēdo. ⁊ ad probatōneſ ptꝫ eadem reſponſio. qꝛ licet repugnat libero arbitrio moueri ꝑ modum precipiētis. non autē per modum diſponētis. Ad tertium. Motus ad v̓tutes aūt ad vicia diſpoſitiue poſſūtcauſari ab influentijs corpoꝝ celeſtium ⁊ capitur motus ꝓ quadaꝫnaturali inclinatōe ad v̓tutes humanas ⁊ vicia/ oꝑa autem maleficorum qꝛ excedūt cōmunem ordinem nature. ideo illis influentijsſubiacere nō poſſunt. Ad quartūidem patꝫ. qꝛ ſunt cauſe humanorum actuū corpora celeſtia ſed illa opera nō ſunt humanitus adīuenti. Ad qͥntum ꝙ motores orbium poſſint imprimere ī animaſſi intelligatur īmediate ſic imprimūt illuminādo ad bonum ⁊ nōad maleficia vt ſupra tactum eſt.Si autē intelligat̉ mediate tūc iuxta influētiā corpoꝝ celeſtium imprimūt indirecte ⁊ diſpoſitiue/ Adſextum hoc ꝙ demones ẜm certaaugmenta lune hoīes vexant. cōtingit ꝓpter duo Primo qͥdemad hoc vt infament creaturaꝫ deiſcꝫ lunaꝫ vt Hyero. ⁊ Chriſoſto.dicūt Secūdo quia cū nō poſſintoꝑari niſi mediantibꝰ naturalibꝰvirtutibꝰ vt ſupra dctm̄ eſt. Ideoconſiderant corpoꝝ aptitudinesad effectus inducendos ⁊ qꝛ cerebrum eſt humidiſſimū oīm partium corꝑiſ. vt Areſto. dicit ⁊ naturales om̄es. Ideo maxime ſubijcitur oꝑationi lune que ex ſua proprietate habet mouere humores.In cerebro autē perficiūtur viresaīales. ⁊ ideo demones ẜm certaaugmenta lune perturbant hoīsfantaſiam quādo cōſiderant cerebrum ad hoc diſpoſitū/ Ad aliudꝙ demones aduocati in certis cōſtellatōnibus adueniūt faciūt propter duo/ Primo vt hoīes in hūcerrorem inducāt ꝙ credunt aliqd̓numen eſſe in ſtellis./ Secūdo. qꝛconſiderāt ẜm aliquas cōſtellatōnes materiam corꝑaleꝫ magis eēdiſpoſitam ad effectus pro qͥbusaduocant̉. Ad tertiū. ꝙ ſicut dicitAugꝰ. xxxvi. de ci. dei. Per variagenera lapidum herbaꝝ lignorūaīalium carminū ⁊ inſtrumentorum muſicoꝝ demōes alliciūturnon vt aīalia cibis ſed vt ſpūs ſignis inquātum ſcꝫ hec eis exhibētur in ſignū diuini honoris cuiusip̄i ſunt cupidi. Tamen quia ſepe