mentes hoīm turbant ⁊ abſqꝫ vl̓lo veneni hauſtu ſola vi carminūanimas interimūt ⁊c̄. Hmōi autem effectus nō poſſunt ex influētijs corpoꝝ celeſtium mediāte homine cauſari. Preterea phyloſophus in ethy. Difficile inqͥrit quidſit prīcipium oꝑatōnis in anima.Et oſtēdit ꝙ oportet eſſe aliqd̓ extrinſecum. Om̄e enī quod īcipitde nouo habet aliquam cauſam.Incipit enī homo oꝑari qͥa vultIncipit autē velle. qꝛ precōciliaturſi autē precōciliatur ꝓpter aliquodcōcilium precedens aut ergo eſt ꝓcedere in infinituꝫ. aut oꝑtꝫ ponere aliquod prīcipium extrinſecumqd̓ primo mouet hoīem ad conciliandum niſi forte aliquis dicat.hoc ē a fortuna ex quo ſequereturom̄es actus humanos eſſe fortuitos. qd̓ eſt abſurdum. Prīcipiuꝫergo in bonis ad bona dicit eē deum qͥ non eſt cauſa peccati In mamalis autem cum homo incipit agere velle ⁊ cōciliari ad peccandūoportet ꝙ huius etiam ſit aliquacauſa extrinſeca. ⁊ nō poteſt eē alianiſi dyabolus preſertim in maleficis vt ſupra patuit. qꝛ corpus celeſte nō poteſt ad tales actus influere ergo patet veritas. Preterea cuius poteſtati ſubiacet motiuum: eius poteſtati ſubiacet ⁊ motus qͥ a motiuo cauſatur. Motiuum autem volūtatis eſt aliquidapprehenſum per ſenſum vl̓ intellectum quoruꝫ vtrūqꝫ ſubiacet poteſtati dyaboli Dicit em̄ Auguſtinus in libro. lxxxiij. q. Serpit hocmalum ſcꝫ quod eſt a dyabolo ꝑom̄es additus ſenſuales dat ſe eēfiguris. accōmodat ſe coloribus.adheret ſonis. latet in ira ⁊ in fallacia ſermonibꝰ. odoribus ſe ſubijcit. infundit ſaporibus. ⁊ qͥbuſdaꝫnebulis implet om̄es meatus intelligentie ergo videtur ꝙ in poteſtate dyaboli eſt mouere volūtatem que eſt directe cauſa peccati.Preterea om̄e quod ſe habet advtrūlibet indiget aliquo determināte ad hoc ꝙ exeat in actum ſedlibe. arb. homīs ad vtrūlibꝫ ſe habet ſcꝫ ad bonum ⁊ malum. ergoad hoc qd̓ exeat in actum peccatiindiget ꝙ ab aliquo determīeturad malum Maxime autem hocvidetur fieri a dyabolo p̄ſertim inoperibꝰ maleficoꝝ/ cum eius voluntas ē determīata ad malum.ergo videtur ꝙ mala volūtas diaboli eſt cauſa male volūtatis p̄cipue in maleficis. ⁊ pōt fortificariratio. ꝑ hoc ꝙ ſicut bonus angelſe habet ad bonum. ita malus angelus ad malum. Sed ille reducit hoīes ad bonum/ ergo iſte admaluꝫ. eſt enī dicit Dyoniſius lexdiuinitatis īmobiliter ſtabilita. vtPlie. cpyma a ſūmis perficiantur. Reſpōſio. qꝛ queſtio quo ad originē maleficorū operum fundatur ſuꝑ influentiam luminarium celeſtiumoſtenditur per reprobatōnem trium erroruꝫ qui hoc aſſerere conātur. ſcꝫ planetarioꝝ genetaliacoꝝ⁊ fatalium ordinē ponētiū hoc nōd iiij