ad cōplendum aliquos effectus.Tertio ꝙ demonibus attribuit̉ ītalium generatōne illud tantū qd̓eſt motus localis nō autem ipſageneratio cuius principiū non eſtvirtus demonis: aut corporis abeo ſumpti ſed virtus illius cuiusſemen fuit. vnde ⁊ genitus nō demonis ſed alicuius hoīs filius eſtEt ꝑ hec patet reſponſio ad argumenta vbi quis arguere vellet. ꝙdemones generare nō poſſent ꝓpter duo. Primo ꝙ generatio cōpletur ꝑ virtutem formatiuam q̄eſt in ſemīe corpore viuo reſolutoEt corpuſa demonibꝰ aſſumptūquia nō eſt tale ergo ⁊cͣ. Patꝫ reſponſio. quia demon virtute ſeminis formatiuā reponit ad locū debitum ⁊cͣ. Secūdo. ſi dicatur ꝙ ſemen nō habet ꝟtutem generandiniſi qͣꝫdiu calor anime in eo retinetur quē tamen exalare neceſſe eſtper magnam diſtantiam delataꝫEſt em̄ reſpōſio ꝙ demones poſſūt aliqͣ reponere ad cōſeruatiōeꝫſemīs ne calor vitalis euaporetUel etiam quia velociſſime mouentur propter victoriam mouentis ſuꝑ rem motam. Ideo nō poterit euaporari tam faciliter.Quarta queſtio a quibꝰ demonibus hmoi exercentur.Tru catholicum ſit aſſerere ꝙ actusincuboꝝ ⁊ ſuccuboꝝ demonumcōueniat om̄ibus ſpiritibꝰ īmundis indifferēter ⁊ equaliter. Et videtur ꝙ ſic. quia oppoſitum aſſerere eſſet ordinem quendā bonū inter eos affirmare probatur. Sicut ad rōnem boni pertinet mod⁊ ordo. Auguſtinus in libro d̓ natura boni. ita ad rōnem mali pertinet inordinatio. Sed in angeliſbonis nihil eſt inordinatum. ergo⁊ in malis nihil poteſt eſſe ordinatum. Unde indifferenter hmōi actibus habent inſiſtere. Inde etiam illud. Ubi nullus ordo ſꝫ ſempiternus horror inhabitat in terra vicꝫ miſerie ⁊ tenebrarum Iobx. Pręterea ſi nō om̄es indifferenter his actibus inſiſtūt hoc eis cōpetit vel ex natura vel ex culpa vl̓pena. Non ex natura. qꝛ poſt peccatum om̄es indifferenter vt in p̄cedenti queſtione tactum eſt. ſuntin natura ip̄oꝝ ſpiritus impuri licet non īmūdi quantū ad diminutionem naturaliū bonorū. In nequiciā ſubtiles nocendi cupidi perſuꝑbiam tumidi ⁊c̄. ergo competit eis quo ad culpam vel penamTunc ſic. Ubi ē maior culpa ibimaior pena. ſꝫ ſuꝑioreſ angeli magis peccauerūt. ergo in eoꝝ penaꝫmagis his ſpurcitijs habent inſiſtere. Si hoc nō eſt. dabitur ratōalia. cur nō illis actibus indifferēter inſiſtant. Preterea vbi nō eſtſubiectio ⁊ obedientia ibi omnesindifferenter operant̉ ſed in demonibus nulla eſt ſubiectio ⁊ obediētia probatur. Quia illa ſine cōcordia haberi nō poſſunt. ſed in d̓monibus nulla eſt cōcordia. Prou̓.