gelus etiam a malis vel propterfeditatem actus quā demon vnuſfacere abhorreret. cum vt in ſequeti queſtione patebit certi demoneſex nobilitate nature certos actus⁊ ſpurcitias facere abhorrerent. vl̓ꝙ inuiſibiliter loco viri ſeminis. ſuum ſemen id eſt ꝙ incubuſ recepitinuiſibiliter ſe interponendo mulieri intromittat. quam interpoſitionem facere nō eſt cōtra eius naturam. aut virtutem cuꝫ etiam incorpore aſſumpto inuiſibiliter ⁊ īcontrectabiliter ſe interponere poteſt ſicut ſupra d̓ illo iuuene qͥ ydolū deſponſauerat patuit Ad tercium. Hoc quod dicitur ꝙ virtuſangeli eſt infinita reſpectu ſuꝑiorum hoc eſt quia eius virtuſ comprehendi nō poteſt ab inferioribꝰqͥn ſemper ſuꝑexcedit eam. ita ꝙnō limitatur ad vnū effectum tatum. Et hoc ideo quia ſuprema īentibus habent v̓tutes maximevniuerſales. Unde propter hoc ꝙeſt infinita ſuꝑius non poteſt diciꝙ poſſit. indifferenter in oēm effectum illum ad ꝓducendum. quiaſic etiam diceretur infinita inferiꝰſicut ſuperius. Demū quia inter agens ⁊ patiens debet eſſe proportio. ⁊ nulla poteſt eſſe proportio īter ſubſtantiam pure ſpiritualem⁊ corporalem. ideo nec ip̄i demones poſſent in aliquem effectumniſi mediante aliquo alio principio actiuo. Inde eſt ꝙ ſeminibusrerum vtūtur ad effectus producendos. iuxta Auguſtinū. iij. de trini. Unde hoc argumentū redundat in p̄cedens. nec ꝑ illud fortificatur niſi quis vellet declaratiōeꝫeius habere quare intelligentie aſſerūtur habere v̓tuteſ infinitas ſuperius ⁊ non inferius. ⁊ daretur ſibi ex ordine rerum corporaliū etcorpoꝝ celeſtiū. qui ẜm ſe in plures ⁊ infinitos effectꝰ influere poſſent. Hoc auteꝫ nō ſit propter de4210bilitatem inferiorum. Concludit̉.y demones lꝫ abſqꝫ hoc ꝙ corpora aſſumant poſſint tranſmutatōnes in ſeminibus facere. hoc nihilarguit contra hoc quod hic intenditur de incubis ⁊ ſuccubis quoꝝactus exercere non poſſunt. niſi inaſſumptis corporibus ẜm ꝙ ſupͣtactum eſt. ¶ Ad quartum. ꝙ demones nō poſſunt mouere corpora localiter. vnde nec ſemen ⁊cͣ. ꝓbaturqꝫ ibi de aīa per ſil̓ itudinemDicenduꝫ. ꝙ aliud ē loqui de ſubſtantia ſpūali ip̄ius angeli aut demōis ⁊ aliud de ip̄a anima. Hocem̄ ꝙ aīa non poteſt mouere corpus localiter niſi viuificatum abea. vel ꝑ contactū corꝑis ad aliudcorpus non viuificatum. hoc eſtquia tenet infimū graadum in ordine ſubſtantiaꝝ ſpūaliuꝫ ex quoetiā contingit ꝙ illud corpus qd̓habet mouere etiā ꝑ contactū oportet ꝙ ſit ꝓporcionatū. nō ſic autem eſt de demonibꝰ quoꝝ virtꝰoīno corꝑalem v̓tutē excedit.Ad quintum dicendū. ꝙ contactꝰ demonis ad corpꝰ ſemīs vl̓cuiuſcūqꝫ alterius non eſt ꝯtact