¶ Sermo

ſicut prius. ſed pro vno intelligatur licꝫ adhūc ſtet indefinite. Unde dicūt hic loyci ꝙꝓpoſitio indefinita equipollet particulari.T Sunt autem tria propter que glorioſa hec virgo ab omnibus hominibꝰ reſtringitur: diuiditur: ⁊ etiam ſeparat̉: in quibusnec primam ſimilem viſa eſt. nec habere ſequenteꝫ. ſcilicet propter gratiarū plenitudinem. virtutum pulchritudineꝫ. meritorummultitudinē. que tria hec virgo et mater itaſingulariter habuit vt ea nemo vnqͣꝫ habuit nec habebit. Primo ergo dicamus de gratiaruꝫ plenitudine. Nam de ea veraciter dicitur per angelum ꝙ plena fuerit gratiarū:dicens. Aue gratia plena. Que videlicꝫ verba cuꝫ ſint ab angelo ꝓlata: oportuit eſſe vera. quia verba angeli non poſſunt cadere abeffectu. Notabiliter autem angelus Mariam ante conceptiōem dixit plenam eſſe gratia. quia in conceptiōe filij dei ⁊ in reliquuꝫfuit gratia ſuperplena. Fuit eniꝫ ſibi plena.nobis auteꝫ ſuperplena. De prima diciturEccle. xxiiij. In me omnis gratia vite ⁊ veritatis. De ſecūda dicit ibidē. Uidete quoniam non ſolum mihi laboraui: ſed omnibꝰexquirētibus veritateꝫ. Et ideo ſubiūgit ibidem. Tranſite ad me omnes qui cōcupiſcitis me: ⁊ a generatiōibus meis implemini.vt videlicet de ſuperplenitudine eius om̄esaccipiant. De prima adhuc dicit Hieroni.Ceteris per partes Marie ꝟo ſe tota ſimulinfudit plenitudo diuinitatis. De ſecundadicit Bernard̓. Maria ſinuꝫ aperit vniuerſis: vt de plenitudine eius omnes accipiāt.captiuus redemptiōem. eger conſolatiōem.peccator veniam. iuſtus gratiaꝫ. angelus leticiam. filius carnis ſubſtantiam. tota trinitas gloriam. De prima dicit Bernard̓. Merito de te virgo beata plenitudo gratie predicat̉. quia non defuit tibi fides parriarcharum. ſpes ꝓphetarur. charitas apoſtoloruꝫ.cōſtantia martyrū. ſobrietas confeſſorū. caſtitas virginuꝫ. puritas angelorū. De ſecūda iteꝝ Bern̄. Maria quia ſuperplena gratia in conceptiōe filij facta eſt: facilime poterit moueri vt ex ea liquor gratie effundatur.De vtroqꝫ autem ſimul ideꝫ dicit. Ad quidMaria ante cōceptōem plena gratia ab an

gelo nunciatur: niſi quia dudum ſibi plenanobis fieret ſuperplena. Si enim vaſi ex toto iam pleno aliqd̓ corpus īmittit̉: quātumillud magnuꝫ eſt quod īmittit̉: tantū eſt neceſſe effluere de ſuperpleno. Et quia in eamiam dudū plenaꝫ deus eternus dei filius inconceptiōe in vterum eius īmittit̉. ideo neceſſe eſt vt ſuꝑeffluat in eternum. Et ſic patet quomō beata virgo ex plenitudine gratiarum a cōmuni ſtatu omniuꝫ hominū ſeꝑaratur. Nam de om̄ibus nobis dicit apoſtolus. Ephe. iiij. Unicuiqꝫ noſtꝝ data eſt gratia ẜm menſuram donatiōis chriſti. Ip̄a autem non vnam: ſed omnes gratias poſſidebat. U Secūdo Maria ſingularis homo dicitur ꝓpter virtutū plenitudinē. quiaomnes virtutes habebat ſine impulſu contrarij vicij. Noſtre em̄ virtutes ſi quas poſſidemus fede dicūtur veraciter. quia cuꝫ impugnatione cōtrarij vitij acquirūtur. Uude eunucho vel qui ſic eſt a natura frigidusnon attribuit̉ virtus caſtitatis. quia de contrario vitio non impugnat̉. ſed illis virtuscaſtitatis attribuit̉. quo cuꝫ impugnant̉ reſiſtunt tamē vitio. et ſic plantant in corporecaſtitatem. ꝓpter quod pro magna laude dicit deus ſponſe ſue in Cantic̄. Sicut liliumīter ſpinas: ſic amica mea īter filias. Quidper lilium niſi caſtitas: quid per ſpinas niſivitia impugnātia deſignātur. Sicut igiturroſa inter ſpinas: ſic caſtitas inter vitia creſcit. Unde philoſophꝰ. ij. Ethic̄. dicit ꝙ virtus tenet mediū vitioꝝ. Et ideo noſtre virtutes quia iuxta eas vitiā ſunt dicunt̉ fede.Glorioſe autem virginis virtutes dicūturhabere pulchritudinē. quia nullis vnqͣꝫ vitijs fuerunt impugnate. quia fomes peccati de quo vitia trahut radicem in vtero matris virginis fuit debilitatus vt non poſſetMariaꝫ trahere in peccatū: vt potenter poſſet non peccare. Sed in conceptione filij deiita fuit extinctus ⁊ mortificatꝰ vt non poſſetpeccare. ⁊ ideo eius virtutes nulla vitia impugnabāt vt de ea proprie dici poſſit illudCantic̄. Tota pulchra es amica mea ⁊ macula non eſt in te. Sic etiā patet quomō ſingularis fuit ⁊ diuiſa ab om̄ibꝰ hominibꝰ invirtutuꝫ pulchritudine. X Tercio ſin.