LXIIII

exerceantur. Quarto opera noſtra operari d̓bemus cū difficultate. hoc eſt dn̄t eſſe ardua⁊ difficilia. vt ex arduis ⁊ difficilibꝰ voluntas ⁊ intentio ꝯgnoſcatur ſerioſa. Ad hancdifficultatē conati ſunt om̄es qui deo vnqͣꝫplacere cupiebant ꝯſiderantes ꝙ dura ⁊ aſpera ⁊ valde difficilia in dn̄o ieſu chriſto p̄ceſſerunt. qui omnibꝰ ſuis electis ⁊ dilectisdi. Lu. Ego diſpono vobis ſic̄ diſpoſuit mihi pater meus regnū. ac ſi dicerꝫ. Sicut diſpoſuit mihi pater meus vt veniēs de celo inhunc md̓m nō niſi per dura ⁊ aſpera reuertar illuc. Sic ⁊ ego diſpono vobis vt ſequamini veſtigia mea. Cui ꝯſonat qḋ d̓r in actibus. per multas tribulatōes oportet nos introire in regnum. Qui em̄ (vt ait apl̓s) ſuntxp̄i carnē ſuam crucifixerunt cū vicijs ⁊ concupiſcentijs. Ad hec laborioſa ⁊ glorioſa exercitia hortatur nos dn̄s yſa. xxxv. di. Cōfortate manus diſſolutas ⁊ genua d̓bilia roborate. Qd̓ ſi nos nō caſtigabimus deus vtiqꝫ caſtigat nos. ſi tamē ſumus de numero electorū ⁊ inter filios dei ꝯputati di. illud yſaie. Ego maius pondus apponā. Nulli ergoelectorū hic parcitur. iuxta illud apl̓i He. xijFlagellat omnē filiū quē recipit. qui aūt di.omneꝫ nihil excipit niſi eos quibus percipitur vt cruciētur in eternū. de quibꝰ d̓r ꝑ yſa.Miſerere impio. qd̓ exponēſ Bern̄ di. Hācmiſcd̓iam ego volo pater miſcd̓iarū. volo vtiraſcaris mihi pater ſed ea ira qua corrigisdeuiū nō qua excludis deuia. ſic ergo electi ⁊reprobi habent ſua diſtincta tempora ad caſtigandum. di. Gre. Ideo deus hic quibuſdam parcit vt eos imperpetuū cruciat. ⁊ iōhic ferit quoſdam nō parcendo vt in eternūparcat. qd̓ per ſil̓e on̄ditur ſubiungēs. Deſperatis egris quicquid popoſcerint medicidari precipuunt. et eis qui reuerti ad ſalutēpn̄t quicquid appetūt dari contradicit. Eligat ergo quiſqꝫ qḋ voluerit. qꝛ impoſſibile ēquin altero iſtoꝝ .ſ. vel in pn̄ti vel in futuroomnis homo duris ⁊ aſperis cōteratur. quiergo futuris malis ſe ſubducere deſiderat.mala preſentia ſufferat patienter. ſi autemmala preſentia declinare deſiderat. futuramala expectat certius omni certo. EQuinto opera noſtra facienda ſunt ſtudioſa viuacitate. hoc eſt vt cum magna diligen

tia ⁊ ſummo conamine noſtra opera faciamus. nam fidelis diligentia iuncta operibꝰplus qͣm ip̄a appreciatur. propter quod. ij.paralip̄. xix. dicitur. Cum diligentia om̄iafacite. ſcientes ꝙ in oculis dei pſacet diligētia plus qͣm opus. Hec autem diligētia nōeſt aliud niſi intenta deuotio ⁊ deuota attentio. Et hoc facimus quando mentem noſtrāinfigimus in id qd̓ tunc agimus omnē euagationem mentis ꝯſtringentes. de hac diligentia ⁊ diligenti deuotione di. Bern̄. Ammonendus eſt ſpiritualis homo quanta poteſt puritate cordis intendere in eum cui ſacrificium offert ſeip̄m attendere qui offert ītelligere quid offerr ⁊ in his infigere mentēquouſqꝫ proijciat ex his lacrimas deuotōiset tunc currit deuotio ſine labore. ſine ludore via ſua. Hec diligentia multum grata etaccepta eſt ipſi deo. ſicut eius oppoſitū multum diſplicet ipſi deo qḋ eſt tepiditas ⁊ negligentia. Unde qd̓ anima in corpore. hoc ēdeuotio in opere. Quantumcunqꝫ eniꝫ aliquid ſit de genere boni. ſi bene hoc eſt diligēter non agitur perdit quodammodo bonuꝫſuum. vnde ad hanc deuotam diligentiammonere voluit nos dominus Deute. cū dicebat. Iuſte quod iuſtum eſt exequaris. Iuſtum enim ē quodlibet bonū opus quod rationem habet boni. quod tūc iuſte agimusquando illud debito conamine domino exhibemus. Hanc attentam deuotionem cōmendat apoſtolus. i. Corinth. xiiij. cum di.In eccleſia volo quinqꝫ verba loqui in ſenſu meo qͣm decem milia verboruꝫ ſine intellectu. ac ſi dicat Breuis oratio cum ſenſu adhibito plus placet ⁊ placeat quam longa ſine intellectu. vt ſi placere cupimus operanoſtra deo offeramus ea cum liba minibusſicut mandatum eſt in lege captiuantes (vtconſulit Apoſtolus ſecunde Chorinthiorūdecimo) omnem intellectum in obſequiumchriſti. quia vt dicitur Sapientie. Spirituſſanctus auffert ſe a cogitationibus queſunt ſine intellectu. quod exponit Bernnardus dicens. ¶ Licet nulla cogitatio ſit ſineintellectu. ille tamen dicuntur ſine intellectu eſſe que non habent vtilem intellectumet ſunt vane et ocioſe cogitationes. que etiam preter eam intentionem fiunt. Ubi et ſi