Siſtinctio

reliquie diſſiꝑate ſunt. menſe decimo qui apud nos ianuariꝰ dicit̉ eoꝙ ianua ſit anni atqꝫ principiuꝫ ezechiel in captiuitate poſitus audiuitet cunctus populus captiuorū quinto menſe templuꝫ eſſe ſubuerſū qd̓pleniſſime in eodem ꝓpheta cognoſcimus. hoc̄ igitur eſt omē qd̓ dicitur dies planctus et ieiunioꝝ quoshacteuus habuiſtis in luctū. ſciatisquia ego cogitaui vt benefaciā iſrahel et domui iuda vobis in leticiaꝫet gaudium et ſolennitates eſſe vertendas. ita dumtaxat ſi veritateꝫ diligatis ⁊ pacem iuxtaᵐ anagogen̄. qꝛtunc ieiunamus quādo ſponſus aufertur a nobis et non meremur eiushabere pn̄tiam cum reuerſus fueritad nos dominus et cogitauerit vtbn̄faciat nobis omnis triſticia vertetur in gaudium et̓ fames priſtinaſermonis dn̄i pn̄tia doctrinarū eiuset celeſtis panis ſaturitate compenſabitur. ¶ Non autem vidētur ieiuniaª quarti menſis poſſe celebrariante diem penthecoſtes. a die enimdn̄ice reſurrectionis vſqꝫ in diē penthecoſtes non inducunt̉ obſeruādaieiunia. ¶ Unde ambroſus in eiuſdem diei ſermone qui ſic incipit.¶ Tire debet ſanctitas veſtra¶ De eodem.per hos quinquaginta diesnobis eſſe iugis et continuata feſtiuitas. ita vt hoc omni tempore neqꝫ ad obſeruandum iudicamus ieiunia neqꝫ ad exorandum dominuꝫ genibusʰ ſuccedamus. et infra. ad inſtar ergo dn̄ice reſurrectiouis totaquinquaginta dieruꝫ curricula celebrantur. et omnes iſti dies velut dominici reputant̉. reſurrectio eniꝫ dominica dies eſt. in dn̄ica enim reſurgens ſaluator reuerſus eſt ad homines et poſt reſurrectionē totaʳ quinquageſima cum hominibus cōmoratus eſt. equalis igiturª eoruꝫ neceſſarium eſt vt ſit feſtiuitas. quoꝝ equalis eſt et ſanctitas. non igitur ieiunamus in hac quinquageſima quiain hijs diebus nobiſcū dominus cōmoratus eſt. Item in apologia dauid hunc numerū quinquageſimuꝫvidelicet leti celebramus poſt dn̄ipaſſionē remiſſio culpe tocius debitoᵐ cirographoqꝫº euacuato ab omīnexu liberi ſuſcipimus aduenienteꝫin nos gratiam ſpiritꝰ ſancti. in diepenthecoſtes vacāt ieiunia laus d̓rdeo et oratio et alleluia cantatur.¶ Neceſſario ergo eccleſia ꝯſtituitvt poſt diem penthecoſten ieiuniacelebrentur. ſed ꝙ in illis quinqͣginta diebus ieiunandum eſſe negat̉ exobſeruantieᵉ neceſſitate intelligimꝰ¶ Unde in eiuſdem diei ſermonequi ſic incipit. ¶ De eodem.Oſſe credo vos fratres quianon minori leticia celebramꝰdiem penthecoſtes quam di

em ſanctum paſce celebrare curauimus. tunc enim ſicut modo fecimusieiunauimus ſabbato vigilias celebrauimus orationibusª pernoctanter inſtitimus vnde neceſſe eſt vt ſimilem obſeruantiam ſimilis leticiaſubſequatur. ¶ Obſeruantia veroſimilis dicetur quo ad factuꝫ non q̄ad neceſſitatem. ¶ Unde yſidorusOſt paſcha autem vſqꝫ ad pēthecoſten licet traditio eccleſiarum abſtinentie rigoremprandijsʰ relaxauerit. tamen ſi qͥsmonachoruꝫ vel clericorum vel laicorum ieiunare cupit non ſunt prohibendi. quia et anthouius et Paulus et ceteri patres antiqui etiamhijs diebus in heremo leguntur abſtinuiſſe nec ſoluiſſe abſtinentiam niſi tantum die dominico.¶ Item Iheronimus ad lucinum¶ De eodem.Tinām omni tempore ieiunare poſſemus quod in actibꝰapoſtolorum die penthecoſtes et die dominico apoſtolum paulum et cum eo credentes feciſſe legimus. nec hoc dico ꝙ feſtinis diebꝫieiunandum eſſe putem et contextasquinquaginta diebus ferias et ſolennitatesª auferam ſed vnaqueqꝫprouincia habundet inª ſuo ſenſu ⁊precepta maiorum et legesˣ apoſtolicas arbitretur.¶ Item Pelagius papa Petroepiſcopo potentiano.Sabbato magno poſt horam baptiſmi epiſcopus poteſt ordinariIlectionis tue ſcripta ſuſcepimus quibus ſignificas latinum eccleſie grumentinediaconem ad epiſcopatum marcellianenſis eccleſie ſiue caſſilitane abomnibus fuiſſe electum. quod iamante hoc tempus retuliſti et iuſſimꝰvt veniret credentes eos de perſona eiuſdeꝫ ab epiſcopo ſuo dimiſſorias accipiſſe. quod ſi modo fecerītfacite eum velociter ad vrbem romāoccurrere. vt ſi deus iuſſerit in ſabbato magno poſt horam baptiſmiordinetur quia ſi ante memoratumdiem non occurrerit cogetur vſquead quarti menſis ieiunia ſubſiſtere.

Iiſtinctio. lxxvij.Is temporibus ſcd̓ꝫanacletum zepherinuꝫgelaſium et palagiumepiſcopi et preſbiteriet diacones ſunt ordiSnandi. metropolitanꝰautem iuxta leonem papam ex p̄ſbiteris eiuſdem eccleſie vel ex diaconibus optimis ordinetur. ex monachꝭautem vel laicis nullus niſi per gradus eccleſie debet ad ſummuꝫ ſacerdotium peruenire.¶ Unde Gelaſius papa:

ſtinctiopromiſſionis. rationemhabes. xxiij. q. iiij. hijsomnibus. et dic omnesquia a viginti annis etſupra exierūt de egiptoa ¶ Et in multa. quareinducit hoc de tito et veſpaſiano cum ante permulta tempora fueratillud ieiuniū cōſtitutuꝫet ditimus ꝙ iſtud nonfacit ad propoſituꝫ. vn̄ar. eſt ꝙ qn̄qꝫ aliā inferuntur decretis que nōfaciunt ad ꝓpoſituꝫ. pͥncipale. ar. s. ꝓxi. di. ꝙdie. ꝟ. cui inicium. ⁊cͣ.¶¶ Aheroſolimis. legitur ſuper pſalmo. vtquid domine repuliſti.ꝙ iheruſalem capta eſteo temꝑe quo interfecerunt dn̄m noſtrum ih̓mxp̄um ſcilicet in paſchapoſſumus dicere ꝙ tūcfuit capta ſed illeſa conſeruata vſqꝫ ad menſeꝫauguſtum qn̄ fuit accenſa ab iſmahele qui eratiudeus et a quibuſdamalijs.Agitur omne. id ēhoc ſigͣt apud latinosnam apud grecos decimus october inueniturvt. s. xviij. di. ꝓpter.d ¶ Anagogen .i. ſuꝑiorem et ſpūalem intellectum. nam ana ſupragoge ducere inde pedagogꝰ quaſi ductor. hocmodo exponitur hic eſtenim quidam intellectꝰhiſtoricus allegoricusmoralis ſiue tropoligicus. ānagogicus. ſicutdiximus. .s. xxxvij. diſt.vino. ſic hec vxor iheruſalem hhiſtorice ſignificat ciuitatem illam terreſtrem. aliegorice eccleſiam. moraliter animaꝫfidelem anagogice celeſtem iheruſalem moralis intellectus atteuditque iuxta nos ſunt aliegoricus que intra anagogicus que ſupraˡ noshic ergo ponitur anagogicus ꝓ allegorico.e ¶ Et fames. jͣ. viij. qi. audacter.Non autem vident̉improbat quod dictumerat de ieiunijs .s. c. ſtatuimus. et. c. de ieiunioin prin.¶ Ieiunia. jͣ. de con.di. iij. rogationes. ꝯͣ ſol̓.licet eum ieiunemꝰ tribus diebꝰ nihilominustamē eſt cōtinuata feſtiuitas. nam dicit lex ꝙꝑhennis eſt ſiue ꝯtinuuſfluuius licet qn̄qꝫ exareſcat. ff. de flu. l. i. i. re

ſponſo vel conſuetudinem ſeruandam. xij. di.illa:¶ Cire. ſuccedamusſuccedit alij. ⁊ ita facquia vnū ieiuniumtum notat hic.i ¶ Quīquageſima.ſi qͣdrageſima dixiſſꝫ meliꝰ dixiſſꝫ naͣ pꝰ. xl. diesaſcēdit in celū. de cōſe.di. v. ieiunium. et ſic totum ponitur pro parte.ſic. xxiiij. q. iiij. cum ſuꝑna. ſic econuerſo ꝑs ponitur pro toto. vt: xiiij.jͣ. v. penale.¶ Eorum. ar. pro om̄ibus vigilijs apl̓orum ieiunandis vel pro nullisquod falſuꝫ eſt. eceleſiatamen romana conſueuit in viglijs omnium ieiunare. extra de obſer.ieiu. conſilium niſi ſancti Aohannis et iacobivt ibi.¶ In apologia. id ēſermonē excuſatorio d̓adulterio qd̓ dauid cōmi ſit cum berſabee abapo quod eſt re et logosquod eſt ſermo quaſi reſpōſio pro aliquo.m ¶ Cirographo. id ēpeccato quo tenebamdiabolo obligati tanꝙͣcirographo.Euacuato. vt. C.de plus pet̓. l. vna. ⁊ eſtar. ꝙ cancellato inſtrumento liberatur d̓bitorqd̓ verum eſt niſi creditor ꝓbet ꝯtra. ff. de proba. ſi cirographum.u ¶ Cantatur. jͣ. de cō:di. iij. ne quis. et. c. ieiuuium.p ¶ Neceſſario. ex obẜuantie. hic male dicit etin ſequenti. §. imo vigilia pethacoſtes neceſſario ieiunanda eſt. vt inc. noſſe. et s. e. d̓ ieiunionon obſtat. c. ſcire. quiapro vno die nec plꝰ necminus. ſed ꝙ ieiunare d̓beat hoc habet ecleſieconſuetudo generalis.Oſſe. pernoctauimus. id eſt per totānoctem ſignificat. ff. dever. ſig. ſi vrbana. ff. ꝑnoctare.r¶ Onde. neceſſe eſt ideſt conueniens eſt ſecundum. g. nam conſiliumeſt non eniꝫ quicquid cōſulitur iure neceſſitatiſubicitur d̓ peni. di. vi.c. i. in fi. ff. de iudi. nonquicquid.Oſt paſcharelarauerit. int̓dicēdo ieiunia.