volenti multa īutilia ſunt negāda. vtilia vero etiam nolenti ingerenda. ſic de eo age̓ ſicut denon ſuo. ſed eius a quo preciomagno empti ſumus ⁊ glorificemꝰ eum in corpore nrō Spūales autē hortat idē Apꝰ di .ad Thimot̓. iiij. Exerce te adpietatē. nā corporalis exercitatio ad modicū vtilis eſt Exercere obſequium ad quod hortatur ſeculares. ab eo cōpeſcit ⁊prohibet ſpirituales ī eo quoddicit Nā corporalis exercitatioad modicū vtilis ē reſpectu interioris hoīs De quo interioriꝰboīs exercitio dicit Os. Omnisgloria eius filie regis ab intusid eſt ab interiore homine maxmie euenit ¶ Vn̄ idem dicit Inme ſunt deus vota tua Gloſa i.obſequia que magis deſiderasſunt ab interiore hoīe. Dec autem pietas ad quaꝫ monemurnichil aliud eſtqꝫ cultus dei q̄cōſiſtit ī interiori hoīe. De hacpietabe dicit beatuꝰ Gernardꝰhominibus religioſis Huius pietatis non dico formam ſed veritatem in omnibus ⁊ pre omnibus habitꝰ veſter reꝓmiſit etpoſitum veſtruꝫ requirit. hācquicumqꝫ veſtrum non habet i.conſcientia non exhibet in vitanon exercet ī cella. non ſolitaritarius ſed ſolus dicendus eſtVere enim ſolus eſt cuꝫ quo deus non eſt Sume cauētes ne ſimus de inimero eorum. de quibus idem dicit Apoſtolus.Sunt quidam formam pietatis habentes virtutem eius abnegantes. Vnde omnes ſanctiplacere deo cupienteꝰ magis ſein interiori homine qꝫ exterioredebent exercere. Quod bene figuratum ē ī veteri teſtamentovbi dn̄s precepit tab̓naculuminderiꝰ ornari iacinctis et alijsnobilibus coloribꝰ. exteriꝰ vero de ignobilibus contegi iuſſitvtpote de pellibus caprmniꝰ Vn̄beatus Bernardꝰ dicit Omniscura ſanctoruꝫ ſpreto cultū exterioris ſui homīs. omni ſe diligentia prebet et occupat ad interioreꝫ homine qui ad ymaginem dei factus eſt excolenduꝫCerti enim ſunt deo non poſſeeſſe quicqͣꝫ acceptius ymagineſua ſi proprio fuerit reſtitutadecori. Vnde idem dicit Nullūdignius et vtilius eſt exercitiūbomni qͣꝫin eo quod meliuˢ habet. ⁊ in quo ceteris animanabus et ceteris partibus ſuis preeminet quod eſt mēs vl̓ animꝰLenti vero vel animo nichil dignius ad querendum nec dulcius ad inueniendum. nec vtilius ad habendum. qͣꝫ quodſolam ipſam mentem ſuperemnet quod eſt dominuſ deus. abipſo enim homo conditus eſt vtad ipſum ſit conuerſio eius. Ideoqꝫ et ſi in terris regit corpe