ii
primo videat̉. ergo ſi deū videre volumus vt beati eſſe poſſimꝰ. prius neceſſe ēvt cormundemꝰ ⁊ bene d̓r Beati mūdocorde ⁊cͣ. In quibus verbis maxime triatangunt̉. Nā primo tangit̉ dignitas pnīequa in via purgamur. Secundo tangit̉ſublimitas glorie. qua deo ꝑfruimur. Tercio ponit̉ retributo qua beati afficimur.Nam tangitur meritum noſtrum preambulū. cum interponit̉. mundo corde. ſcd̓otangitur premium merito reſponſiuū. cūpremittitur beati. tangitur vero tercioip̄ius premijratio formalis. cū in fine adiungitur. quoniam ip̄i deum videbūt. nāper mundiciam animi venitur ad viſionem dei. et per viſionē dei habet̉ ſublimitas premij. Undequia de mundicia quadomino placeamus in via dictū eſt quarto ſermone ſupra. et de viſione diuinaduobus ſermonibus dixi multa. hic de beatitudine ſola eſt narratō faciēda. ¶ BUerum addiſcendoꝝ intelligentiā eſt nōtandū ꝙ triplex eſt beatitudo. ¶ Prima ēhominū delectantium in mūdanis ſcd̓aeſt hominū vigilantiū in diuinis. Terciaeſt hominū ꝑfruentiū bonis ſūmis ¶ Prima beatitudo eſt vana. et ideo nō ē curāda Scd̓a eſt bona et id̓o amplexāda Tercia vero eſt optima. et id̓o petēda vel ꝑoptāda Dico ꝙ ē quedā beatitudo ī viaque ē hoīm pctōꝝ ſe ſūme delectantiū inmūdanis et querentiū finē in eis Nā laſciui finē boni ſiue beatā vitā ponūt in delicijs carnis Suꝑbi ⁊ elati beatitudinē querūt in dignitatū et honoꝝ eminētijs. ſedomīa iſta vaniſſima ſunt et ſenſui et rōnicōtraria Nā beatitudo ẜm Boetiū ē ſtatus oīm bonoꝝ aggregatōe ꝑfectꝰ. ergovbi bonū aliquod de eſt beatitudo eē nonpoteſt. ſed vt de innumeris bonis obmittā in ſupradicris omnibꝰ ſecuritas de eſt.ſine qua nihil ꝑfectum bonū eſt. ergo oīsbeatitudo taliū nulla. minor patet ad ſenſum. ꝑeunt diuitie. pereunt delicie. pereunt honores. deficiūt dignitates. et quod
oīm maius eſt moriunt̉ homines. qd̓ noncōtingeret ī eis ſi ſtatus beatitudinis ſecurus eſſet. vn̄ exclamat boeciꝰ hāc queſtionē tractans O p̄clara hoīm mortaliū beatitudo quā cum adeptus fueris ſecuruseſſe deſiſtis QQuō delicie beatum faciuntque ſummū tibi faſtidiū pariūt. in vētreputreſcūt et ſepe egritudinū cauſa ⁊ mortis exiſtunt Quomō laſciuie beatum facere poſſunt que triſticiā cōplete inducūtvires corꝑis minuunt et ad mortē diſponunt Quō honores beatū facere poſſuntqui quanto homīes ad alciora ſubuexerint tanto maius hominibꝰ p̄cipiciū minant̉. quāto em̄ gradus ē altior tāto caſꝰeſt grauior. vnde aſcendere nihil aliud ēqꝫ precipitiū generare et preꝑare. et tātomagis quanto aſcendit ſublimius. Quōetiā diuitie beatū hominē efficiūt que potius eum gladijs predatoꝝ exponūt ſepediuites cū periculo corporis ibi vadunt.vbi pauꝑes ſecure incedūt. vn̄ BoetiusTu quoqꝫ qui nunc gladiū pertimeſcis ſihunc callem nudus viator intraſſes corālatrone cantares. verſus Cantabit vacuus corā latrone viator. Fallax eſt ergo ⁊ vana beatitudo que habere nō pōtniſi a vanis in mundo. ꝙ ſi mihi et ratio.nibus tā euidentibus nō aſſentis. audi diuinū ꝓphetam hanc beatitudinē deſcribentem et eā nō eſſe beatitudinem aſſerētem. Erue me inquit dn̄e de manufilioꝝhominū quoꝝ os locutum eſt vanitatemet dextera ⁊c̄. Ecce oris et operis iuiquitas. ſed additur ſtatim mūdana ꝓſperitas Primo quo ad filioꝝ felicitatē cū d̓rquorū filij ſicut plantatōnes in ſua iuuentute. filie eoꝝ compoſite vt ſimilitudo tēpli. Scd̓o quo ad bonoꝝ fertilitatē. cumaddit̉. promptuaria eoꝝ plena ⁊cͣ. Tercōquantū ad animaliū fecunditatem. cumſubditur. Ques eorum fetoſe et ceteraQuarto quantum ad corpoꝝ ſanitatemcū ſubinfertur. Non eſt ruinā macerie ⁊c̄.Beatum dixerunt populum cui hec ſunt
K l