cordis

get in puro corde viatoris/ tūc deforme cōſpicitur/ teſte Gregorio quicquid pulcrumoffertur ex creaturis. ¶ Precioſa hec margarita/ que deus eſt/ ſic vna eſt vt diſtinctōeſſentialis nulla ſit penitus in eo/ īmo necdiſtinctio formalis ad intra nec extra naturam rei/ niſi cantūmodo diſtinctio perſonalis r̄latiua/ que large poteſt dici realis/ qualis non inuenitur in aliqͣ creatura ¶ Unahec precioſa margarita/ diſtinctionum admittit quorundam nominum / que cōſurgit ex operatione intellectus/ per comparationem ad diuerſas res ſeu reſpectus/ et exmodis quos fabricat cognoſcendo creaturas vel ex ſola diſtinctione rationis duꝫ ſibi comparatur ipſe deus in quo nō formaliter ſed ſuꝑeminenter eſt omnis perfectioeadem penitus ⁊ vnica ſimplex ⁊ illuminata aliter ꝙͣ in creatura. Exemplū tamen habetur aptiſſimū d̓ centro ſpere cuiuſdaꝫ ignee quod ſtans penitus indiuiſibile/ lineas terminat infinitas. Un̄ pōt intellectusvarios formare conceptus dū ſcit tales cōparare reſpectus. ¶ Una hec precioſa matgarita diſtinctioneꝫ non admittit eſſentialem vel formalem/ aut aliquam non idemptitatem inter intellectum diuinum et humauum nec inter perſonas et eſſentiā/ necinter proprietates et attributa. Sed deusvno ſimpliciſſimo et vnico actu illuminato/ ſupereminenter eſt intellectus ⁊ voluntas eēntia/ et perſona/ vnitas/ et veritas bonitas/ ſapientia/ iuſticia/ miſericordia. ⁊ qͥcquid de deo dici poteſt non habita vel incluſa ad res extra ſe collatione vel reſpectuUoluit hoc pluries inculcare Dionyſiusdicens deum ſuꝑ vitam. ſuper bonitatem.ſuper ens. ¶ Una hec precioſa margaritadiſtinctionem admittit diuinarum reuelationuꝫ ad inuicem q̄ ex modo ſe habēdi facit vt contradictoria verificent̉ de eēntia ⁊de ꝑſona/ ꝙ eſſentia non refertur ⁊ tn̄ perſona refertur. quia videlicet eēntia non eſt ꝑſe primo modo et conuertibiliter idem cuꝫperſona. non ꝙ aliqua non idemptitas vl̓diſtinctio ſit inter eſſentiam et patrem. ſedbene inter patrem et filium. nec in creaturꝭſimile reperitur quia nullaꝫ poſſibile eſt eēſimpliciter vnam illuminatam/ ⁊ vſqꝫquaqꝫ perfectam. ¶ Uigor hꝰ p̄cioſe mai

garite que deus eſt/ ꝓducit̉ libere contingēter tanꝙͣ ad extra radios aliquos ⁊ fulgores. Et nullo modo neceſſitate finis vel agentis alioquin non eſſet ens vſqꝫquaqꝫ ⁊vniuoce perfectum/ ſi requireret ad eſſe ſuum exiſtentiā creature. Et iterum/ ſi de neceſſitate ageret ad extra nih̓il poſſet euenire contingenter/ et ceſſaret oīs religio. Immo ⁊ quodlibet ens eēt infinitū/ cum fieretnaturaliter a potentia infinita Hoc eſt ſtultum dei qd̓ ſapientius eſt hoībus nolentibus ītelligere deū nō agere quomodo libetex arbitrij libertate ſed neceſſitate naturalēUn̄ obſcuratū factū eſt inſipiens cor eoruꝫvt dicerent mundū eternū/ cū ceteris erroribus et blaſphemijs īfinitis. ¶ Uigor hꝰprecioſe margarite/ candor et decor anīoscontemplantium ip̄am ſub nomine entispuriſſimi rapiūt ad agendū res mirabileset ad cognoſcēdū res ſuꝑnaturales/ ⁊ ad diligendum res ſpirituales cognitas in enigmate. ¶ Uigor huius margarite candoret decor mouent et attrahunt animos cōtemplantium circulo quodaꝫ intelligibilimiris modis vbi cōincidunt tres cauſe. q̄ſunt efficiens et forma non quidē intrinſeca/ ꝯſtituens ſed exemplaris. et ipſe finis qͥmouet nō vt forma cognoſcentis ſed vt eſtres talis in ſeip̄a. qꝛ ipſe mouet vt res appetitū nō vt eſt cognitio. ¶ Uigor huiꝰ margarite cādor et decor poſſūt allicere ⁊ afficere prius animos contemplantium/ ad dilectionem ꝙͣ ad intellectualem cognitionēſed non ſine miraculo ſpirituſſancti ſe percharitatem mirabiliter diffundentis ⁊ mētis apicem ſingulariter inflammantis. qͥaẜm curſum naturalis vie intellectus nō intelligit non inſpecto fantaſmate/ nec volūtas aliquid vult/ obiecto non ſibi prius ꝑintellectum preſentato/ niſi loquamur devolitione tantummodo naturali. ¶ Precioſior eſt margarita cognitionis entis puri ꝙͣ altera cognitio de deo que poſſet naturaliter adipiſci/ immo et certior eſt ꝙͣ altera queuis noticia de quidditate ſubſtātiarum viſibiliū vel inuiſibiliuꝫ naturaliterin hac vita/ de quibꝰ hic intuitiue nihil ſcimus ⁊ d̓ accidētibꝰ pauciſſima/ in quibusaliqn̄ fallacia nō ꝯtingat. ¶ Precioſitas ⁊certitudo margarite nō r̄pugnat cognitōi