et ſtatu perfectionis

tum qui ẜm fanam doctrinam eſt fidelemſermonem/ vt ſit potēs exhortari in doctrina ſana/ ⁊ ꝯtradicentes arguere. Quāobrē⁊ in ordinatōne epiſcopi petit̉ ab eo. Scisnouū ⁊ vetus teſtamentū ⁊ reſpondet ſcioPerficere deniqꝫ hoſtias/ p̄ces oratiōes ſacramenta q̄ ſunt vaſa ſanctificatiōis ⁊ gratie offerendo. Omnis em̄ pontifex vt inſtruit hebreos apl̓us ex hoībus aſſūptusꝓ hoībus ꝯſtituit̉ in his q̄ ſunt ad deum.vt offerat dona ⁊ ſacrificia ꝓ peccatis. Itēqꝛ p̄latus debꝫ animā ſuā ponere ꝓ ſubditis. qd̓ eſt opus ꝑfectionis maxime Debetegentibus ſubſidia miniſtrare temꝑaliuꝫbonoꝝ. Si em̄ inqͥt Gregꝰ. nō dat ſubſtantiam ſuā. qn̄ daturus eſt aīam ſuā? Itemẜm apoſtolū ⁊ diuinū dionyſiū ep̄i ſūt cooꝑatores dei. Pontificū ordo ait Dionyſius pͥmus ⁊ ſublimiſſimus. Et Hugo incōmento. Ep̄i ſūt ſublimes ⁊ ſuꝑiores acip̄i diuinitati magꝭ appropīquātes. ¶ Sequit̉ vlterius ꝙ ſtatus p̄lationis non ideodicit̉ ꝑfectiſſimus. quia ꝯuenientior ⁊ aptior eſt ad ꝑfectionem acquirendam. ſed qͥahomine iam ꝑfectum requirit. Patꝫ/ quiaſtatus eſt ꝑfectionis in alios exercende nōacquirende. quare hominē ꝑfectiſſimū exigit ⁊ requirit. ¶ Quo circa accipiamꝰ differentiam inter ſtatum ꝑfectionis acquirēde ⁊ ſtatum ꝑfectionis exercende. que quidam differentia a fine ſumēda eſt. Statusnempe ꝑfectionis exercēde intendit bonūſuū in alios effundere ⁊ multiplicare. Status vero perfectiōis acquirēde bonū illudqd̓ iam alius diffundit intendit/ nititur etfeſtinat in ſe acqͥrere. Primus ex abundantia in alios redundat. ſecundus in ſe ſtat.Scd̓m em̄ Areſto. v. eth̓. Uirtus tunc p̄fecta eſt qn̄ habens eam poteſt ad alterumvti ⁊ modo ad ſeip̄m. Multi em̄ in ꝓprijsvirtute vti pn̄t. qui ad alterū neq̄unt. Ulrͣſequit̉. ⁊ ſi ſtatus p̄lationis ſit ſtatus perfectionis exercende. nō ſic tn̄ exercende qͥnetiam ⁊ ſit acquirēde. Patꝫ quia p̄lati nōſunt in ſūmo ꝑfectionis ſed indies ꝓficiunt in gratijs ⁊ virtutibus. Nō ꝙ iam acceperim/ dicit apl̓us aut perfectus ſim hocē ſic quin amplius perfici poſſim. Sequorautem ſi quo modo comp̄hendā. ¶ Quate autem plus dicatur ꝑfectionis exercen-

de ꝙͣ acquirende. ideo eſt quia principaliter datur ⁊ inſtituit̉ ex officio et ordine vtbonum qd̓ in eo eſt extendat deriuet in alios ⁊ effundat. ⁊ quaſi ſe neglecto alijs nonſibi viuat. qui nec ſic perfectus eſt quin vlterius ꝑfici queat. ſed quia maxime ex parte iam perfectionis eſt. ſicut perfectus doctor ⁊ clericus dicitur/ quia excellenter ꝓfecit in doctrina ꝙͣꝙͣ omni die ꝓficiat in ea.¶ Ex iſtis infero qꝛ ſtatꝰ curatoꝝ in ordine ꝓximus ē ſtatui epiſcopoꝝ. Pꝫ qꝛeadem opera hierachica eis incumbunt q̄⁊ epiſcopis. Et ſi non in tam excellēti gradu. Debent em̄ ſubditos purgare arguendo increpando. illuminare docendo et p̄dicando. Perficere ſacramēta miniſtrādoTenent̉ ⁊ in caſu ſicut ep̄i animas ꝓ ouibus ponere. Un̄ et in miſſiōe ſeptuagintaduoꝝ diſcipuloꝝ/ quibus curati ſuccedūtẜm theologos ⁊ iuriſtas. quaſi eadem oꝑamandauit eis chriſtus que ⁊ apoſtolis / luce decimo. ¶ Sequit̉ ſtatim ex hoc ꝙ ſtatus curatoꝝ perfectior eſt ſtatu religioſoꝝ.Patꝫ quia ꝓximior eſt ſūmo ſtatui ep̄oꝝergo ⁊cͣ. Ꝙ autem eſt ꝓpinquus ſūmo eſtperfectius. Secundo quia ſtatus curatoꝝeſt ſtatus perfectionis exercende. Religionis vero ſtatus magis ē acquirende. ẜm p̄dicta autem ſtatus perfectionis exercendeperfectio ē ſtatu perfectionis acquirende.¶ Ꝙ ſtatus religioſoꝝ ſit perfectionis acquirende hoc exp̄ſſe ponit ſanctus doctorſcd̓a ſcd̓e. q. clxxxvj. arti. pͥmo in ſolutione.iij. et. iiij. rationū et ar. ij. in corpore q̄ſtionis. Et libello ſuo de perfectione vite ſpiritalis. Status inquit religiōis ad perfectionem pertinere dicitur ꝓ quāto eſt via tendendi ad perfectionem per quedam exercitia regularis obſeruātie. Unde ⁊ ſcd̓a ſcd̓ein pluribus locis queſtionis eiuſdem. Religioſus inquit non ꝓfitetur ſe eſſe ꝑfectūſed magis adhibere curam/ operam/ et ſtudium ad acquirendam perfectionem/ perregulares obſeruantias ſue religionis quāaſſumit. ſicut inſtrumenta ad perfectionē.Et ita ſicut ipſe dicit dicitur ſtatus perfectionis ſolum ex intentione finis perfectionis acquirende. Qui autem operatur ad finem. nondum aſſecutus eſt finem. Aliouin religioſus ꝓfeſſus vnius diei qui ve