Lectio Secunda

61

hexameron ēt ſequax eius. Ambroſius inſimili libro. ꝙ voluntas dei lex nature eſt.Et Boetius hunc habꝫ vſum loquēdi inpluribus. ⁊ cōmentator dicit naturā ageretanꝙͣ rememoratam ab agente infallibili.¶ Si quis obijciat d̓ ꝑuulis quos obligauit deus ad baptiſmata ſuſcipiēda. et talit̓ꝙ in vtero materno ſi moriāt̉ abſqꝫ hmōibaptiſmo que conſtat eos nō ſolū ignorare īmo nec habere poſſe damnabunt̉. Rn̄demus ꝙ nec ibi eſt p̄ceptū quale loqͥmurcuius tranſgreſſio ſcꝫ imputet̉ ad culpamnouam actualē. Sed eſt ibi quoddā ſtatutum diuinū quo nō obſeruato non reddit̉hereditas in adam amiſſa. ¶ Ex quo ꝓtinus eliciendū videt̉ corollarie ꝙ nll̓a creatura rōnalis p̄t eē indigna deo. tāꝙͣ ꝓpriepeccatrix abſqꝫ cōmiſſione vel omiſſione libera rei illicite. ad cuius oppoſitū erat obligata. ¶ Obijceret aliqͥs de policia humana q̄ a diuina exemplata eſt. In illa enimqn̄qꝫ ligant̉ ignorantes in eis q̄ iuris ſuntRn̄det̉ ꝙ nullus qͥ pōt ignorantiā inuincibilem ſufficient̉ allegare. p̄t trāgreſſor legis appellari neqꝫ quo ad deum. neqꝫ quoad hoīes. Plerūqꝫ tn̄ p̄ſumit̉ apud homines aliqͥs eē ſciens. qꝛ nō p̄t iuridice per teſtes iuſtā ſue ignorantie cauſā aſſignare. ꝓpterea ꝯdemnat̉ aliqn̄ ꝑ hoīes ille qui vere innocens eſt apud deū. ¶ Sequit̉ ſtatīex his ꝙ apud facientē illud qd̓ in ſe ē nulla eſt ignorātia inuincibilis neqꝫ iurꝭ neqꝫfacti in lege diuina. vel agens ex ignorātiatali nūꝙͣ peccat. Primā partem tenueruntdoctores excellentes vt Guilhelmus pariſien̄. Contra quos ſunt valide rōnes p̄ſertim de ignorātia facti. nam ⁊ in talibus eccleſia etiam fallere pōt ⁊ falli abſqꝫ peccatovt ꝯcubitus iacob cū Lya nō inculpatur/⁊ ita de ſimilibus. Pro ꝑte altera ſunt alijvt Guilhelmus anthiſiodorenſis. qui talem ignorantiā iam p̄ſertim facti aut iurꝭhumani dicunt poſſe ꝯtingere ⁊ eam inſuper carere peccato. Et eas ſimilit̓ actōnesnō eē culpabiles q̄ ꝓueniunt ex ipſa. ⁊ hocfit qn̄ ſi nō eēt ignorātia talis non fierenthmōi actiōes ſecus vbi agēs nō minꝰ efficeret id qd̓ agit ignorātia tali non extante¶ Beniqꝫ dr̄ ſignū veꝝ qm̄ ſigna falſa⁊ſi ligare qn̄qꝫ dicant̉ de ꝑ accidēs vt cō-

ſcientia erronea. nihilominus de ꝑ ſe et ꝓprie legꝭ obligatorie vim nō hn̄t. ¶ Subiungit̉ in deſcriptōe ſignū reuelatū creature rōnali. Etem̄ ſola rōnalis creatura obligabilis ē. qꝛ ſola capax ē diuinoꝝ p̄ceptoꝝcum ſubiectiōe. Un̄ poſſet eē aliqua creatura rōnalis nō eleuabilis ad cognitionēhmōi. vt infantes ſunt de facto ꝓ tꝑe noneleuati. ideo nō obligati/ aut ſi eēt capax etſi non eēt ſubiecta deo quemadmodū ſpirituſſanctus nō eſt ſubiectus patri et filioa quibus ꝓcedit ⁊ cognitionē īmenſā accipit; talis nō eēt ꝓprie obligabilis. Et qm̄p̄cepta diuina ꝓut ordinat ad deū vt beatificatiuus ē/ cognoſci nō pn̄t a creatura rationali ex ſolo lumine naturali. neceſſe fuitꝯcurrere reuelationē quocūqꝫ mō fieret/ ſiue ꝑ angelos/ ſiue ꝑ hoīes ſiue ꝑ internā illuſtrationē ſicut apl̓us loquit̉ d̓ ph̓is quībus dicit fuiſſe reuelatū illud qd̓ occultuꝫeſt dei. Sic em̄ ſentiūt doctores ꝙ neminideeſſet deus in quocūqꝫ loco poneret̉ quifaceret qd̓ in ſe eſt vtēdo. ſcꝫ bene donis iāhabitis. qͥn eū de neceſſarijs ad ſalutē diuinitus illuſtraret. ſicut dicit petrus. Actu.¶ Sequit̉ in deſcriptōe ꝙ eſt notificatiuūdiuine rōnis recte volētis teneri illā creaturā vel ligari ad aliqͥd agēdū vel nō agendū. qꝛ ſit a quibuſdā queſtio q̄ ſit rō obligatoria in deo vel recta rō vel voluntas?Ponit̉ hic vtrūqꝫ quia nec recta ratio ſinevoluntate. nec econtra ſunt in deo obligationis complemētuꝫ. Preterea quātūcuqnotificet̉ volūtas ſui ſuꝑioris niſi per illāvelit ligare nō ꝯſurgit obligatio ẜm deductionē Burādi in hac materia vbi queritan teneamur in oībus ꝯformare voluntatem noſtrā volūtati diuine? Si em̄ ſortesleuat feſtucā. ſcit theologꝰ. ꝙ hoc deꝰ vult⁊ ita de quocūqꝫ effectū qui ꝓducit̉. Nonoportꝫ tn̄ vt videt̉ ꝙ theologus talis obliget̉ velle ſil̓r/ ꝙͣuis forte in his q̄ pctā nonſunt. teneat̉ non ſe deformare remurmurādo aut contranitendo volūtati efficati deiplene cognite. quēadmodū forte Guilhelmus antiſiodorenẜ ⁊ alij ſentiētes oppoſitum prioris ſentētie intellexerūt. Attamēhec conſequentia non valet. Iſta volūtaseſt iuſtiſſima/ vel iſta inclinatio ⁊ tendenia ſunt rectiſſime. vtputa inclinatiōes na-

hh 4