De cognitione peccatorum
tiens vſum loquendi ꝑdiderit habet tn̄ ſanam ⁊ integrā noticiā ad interrogatōes ſibi factas vl̓ or̄ones corā eo recitatas ſignoaliquo exteriori vel ſolo cordis cōſenſu rn̄deat. hoc em̄ ſufficit ad ſalutem. ¶ Preſentet̉ infirmo/ imago crucifixi vel alterius ſācti quē ſanus ⁊ incolumīs/ ſpāliter venerabat̉. ¶ Si non oīa p̄miſſa dici breuitas ſinat/ p̄ponende ſunt or̄ones. illa p̄ſertim q̄ſaluatori noſtro ieſu xp̄o dirigit̉. ¶ Nullatenus aūt minime ſi fieri poſſit moriētiamici carnales. vxor/ liberi/ vel diuitie/ admemoriā reducant̉. niſi inꝙͣtum id exigitpatientis ſpūalis ſanitas ⁊ dum alias conueniēter omitti nequit. ¶ Non detͣ infirmo nimia ſpes corꝑalis ſalutis cōſequēdeingerat̉ potius eide/ prima monitio ſuꝑiꝰexplicata. Sepe nanqꝫ ꝑ vnā talē inane etfalſam cōſolationē ⁊ incertā ſanitatis corporee cōfidentiā/ certā incurrit hō dānationem. Quinimo hortādus eſt patiens vt ꝑcōtritionē ⁊ cōfeſſionē/ aīe ſanitatē ꝓcuretꝙ ⁊ ad ſalutem corporis (ſi ſibi fuerit expediens) valere poterit. et inde ſecurior atqꝫquietior erit. ¶ Quia v̓o frequenter corꝑalis infirmitas/ ex aīe languore ortū habet/papa ꝑ exp̄ſſam decretalē cuilibet medicocorꝑis diſtricte p̄cipit. ne cuiꝙͣ egroto/ corporeā cōferat medicinā priuſꝙͣ de ſpūalismedici cōfeſſoris .ſ. requiſitiōe/ eundē monuerit. Hinc expediens videret̉. vt in quibuſſibet pauperū hoſpitalibus/ vel domibus dei/ ſtatuto firmaret̉. ne quis ibidemeger ſuſcipi poſſet qui nō primo ingreſſusdie/ cōfeſſionē faceret/ vel idoneo ſacerdoti ad hocipſum deputato/ paratus confiteri ſe cōtinuo p̄ſentaret. ſicut in domo deopariſius/ laudabiliter obſeruat̉.Opuſculum triptitum finit.Tractatu ſequētemde dr̄ia peccatorū venialiū ⁊ mortaliū edidit idē xp̄ianiſſimus doctor dn̄s Iohannes de Gerſon ꝓ quarundā ꝑſonarū laicarū ſimpliciū eruditōe in idiomate ꝓprioſcꝫ lingua gallica. Sed ꝓ aliorū eruditōe/alius qdā ip̄m trāſtulit a gallico ī latinū.Incipiunt Rubricecōſiderationū tractatus ſequentis.
Declaratio generalis quid eſt peccatūjmortale aut veniale.ijQuō in oībus peccatis reꝑiri pōt peccatū tm̄ modo veniale. (veniale.Qn̄ vana gloria eſt pctm̄ mortale autQn̄ ſuꝑbia ē pctm̄ mortale aut veīaleQn̄ iudicare eſt peccatū. ⁊ quale.Qn̄ ꝯtēptus ſuꝑioꝝ eſt pctm̄ ⁊ qͣleQn̄ inuidia eſt pctm̄. ⁊ quale.Qn̄ ira eſt pctm̄. ⁊ quale.Qn̄ acedia eſt pctm̄. ⁊ quale.1Qn̄ auaricia eſt pctm̄. ⁊ quale.Qn̄ gula eſt pctm̄. ⁊ quale.1Qn̄ luxuria eſt pctm̄. ⁊ quale.De mentiendo.De iurando.De correctione fraterna. (qn̄ nōxvQn̄ ꝯͣ ꝯſcīam face̓ eſt pctm̄ mortale ⁊xvQuō de duobꝰ malis/ minꝰ ē eligēdūxvQn̄ ignorantia eſt pctm̄.xDe cōfeſſione plura documentaxixxDe peccatis q̄ fiunt in mercantijs.xxjDe bona credulitate fidei noſtre.De excōicatōibus.xxijxxiij Qn̄ vitari debet ſacerdos de audiēdaeius miſſa ⁊ qn̄ non.xxiiij Quale malū facit veniale pctm̄.xxv Exemplū generale declaras quid eſtpctm̄ mortale aut veniale.Prologus in tractatum ſequentem.Ui bene conſiderat boni ꝯͣtatem dei erga nos. cauſaꝫhabet magnifice regratiandi ⁊ laudandi deum. Cuꝫenim de iuſticie rigore/ deberemꝰ ei ſeruire quotidiemeliori modo quo poſſemus ſine ceſſatione nihilominus noſtre compatiens fragilitati contentari voluit certum nobis darenumerum mādatorum. ⁊ in certo tempore. Que ſi complemus/ gratiam eius habeamus ⁊ ſufficit ei ⁊ acquirimus paradiſuꝫMelius tn̄ facientes/ amplius ⁊ magnificentius remunerat. Neceſſitas eſt igiturſcire mandata obligantia. ⁊ que non. Alias enim vel tranſgrediemur ea ꝑ ignorantiā vel in cuſtodiēdo ea habebimꝰ magnanimis de trāſgreſſione dubitatōeꝫ. ⁊ dubi