De ſacramento euchariſtie

L6

ſcit ſe eſſe in peccato mortali ſit tn̄: ſed poſtſufficieus cōſcientie ſue ſcrutiniū hoc dep̄hendere non poteſt. ⁊ tunc ſumere poteſt.nec peccat ſi ſumat. ¶ An aūt debeat exiſtenti in pctō mortali dari ſi petat. Diſtingue. qꝛ aut ille qui petit eſt in mortali publico aut in occulto. Si in occulto ꝙͣuis illud certiſſime ſciat ſacerdos/ petenti tamēin publico debet dari. Alioquin peccatuꝫſecretum publicaret. qd̓ fieri nō debet. Siaūt petat in ſecreto vetare poteſt ſacerdoset debet. Si aūt ſit in peccato mortali publico. tunc publice negare debet. vt publicis meretricibus. ⁊ hiſtrionibus et hmōipetētibꝰ ⁊ nō petētibꝰ. qͥbꝰ negare dꝫ. vt plene dicit canon de ꝯſecra. diſ. ij. ¶ Be hͦ autem quod ſcd̓o querit̉ ſcꝫ. An exiſtenti inpeccato mortali debeat dari ſimplex hoſtialoco euchariſtie? Dicunt maiores ꝙ non.tum qꝛ hoc nō videt̉ deus facto ſuo approbare. immo cōtrariū. Nam corpus ſuumdedit iude. quē ſciebat eſſe in mortali peccato. tum qꝛ neſcit̉ an viſitauerit eum dn̄sqꝛ neſcit tarda molimina ſpūſſancti gratiatum qꝛ ſimulatio talis/ eſſet ei cui dareturinutilis. Exquo em̄ corpus xp̄i petit. ꝑ eūnō ſtat quin accipiat. ⁊ ſic equaliter peccatSecus ſi exp̄ſſe peteret ſibi hoſtiam nō cōſecratam dari. tunc em̄ ei dare poſſet. ita tn̄ꝙ illa hoſtia ſeorſum poneret̉/ a ꝯſecratis/ne eccleſia deciperet̉ dando ei nō conſecratum acſi conſecrata foret. Propter quametiam cauſam reprobat̉ conſcius ſibi mortalis criminis. ſimulans ſe cōficere vbi nōconficit. Ut habet̉ extra de miſſa. cele. c. abhomine. ¶ Ad terciuꝫ quo .ſ. querit̉. Anpollutio nocturna impediat ſumptionē?Reſpondet̉ aut quia venit pollutio ex ſuꝑfluitate humorum. vl̓ ex infirmitate nature. vel ex illuſione dyabolica. ⁊ tūc nullusdicit̉ ibi eſſe reatus culpe/ nec cogit̉ quisꝓpter talem pollutionem abſtinere a miniſterio altaris. vel a ſumptione euchariſtie.Et dico notanter non cogitur. quia cauſareuerentie a tali celebratōe aut ſumptioneabſtinere laudabile eſt. Si autē contingatdicta pollutio nocturna ex crapula. vel exaliqua fede delectationis premeditatione.tunc ſi poteſt fieri ſine ſcādalo debet abſtinere. niſi neceſſitas cogat. vtpote vbi alius

qui celebret non inuenit̉. Magna em̄ reuerentia exhiberi debet ſumptioni. ⁊ ſi fieri poteſt multo maior conſecratiōi. ¶ Ceterum menſtruata non eſt arcenda a communionē. eo ꝙ paſſio ſit. ⁊ pena ſit hoc pati. ⁊ non culpa. Et ꝓpter penam quis arcēdus non eſt. ¶ Ad aliud ſequēs quod eſtquartum. An ſcꝫ ab eo qui nocte p̄cedenti cognouit vxorem ſuam/ ſuſcipi poſſit eūchariſtia? Dicit̉ ꝙ reddēs debitū ꝓpter fidem thori ⁊ iuſticiā vel etiā exigens ꝓpterbonum ꝓlis. nō debet ꝓhiberi a cōmunion. ſed ſuo iudicio eſt circa hoc relinquēdus. An velit. ſcꝫ abſtinere ex humilitatevel accipe ex deuotōne. Secus aūt eſt ſi exinfirmitate carnis hoc exigat. qꝛ iſte monēdus eſt ne accipiat̉. ⁊ non eſt ſuo iudicio qͦad hoc relinquendus. Si aūt oībus modis/ ex deuotione ſe ingerat/ non eſt ꝓhibēdus. ¶ Hoc etiam ſeruādum eſt reſpectuquinti. ꝙ die .ſ. cōicationis/ cauſa reuerentie nullo modo reddēdum eſt debitum. niſi alter coniugum inſtanter petat. Si etiaꝫaliter reddat. vel etiam ſi petat peccat quidem ſed nō mortaliter. ¶ Ad vltimum v̓oſcꝫ ſextum quare non dat̉ populo ſub vtraꝙ ſpecie? Dicit̉ ꝙ triplex eſt rō. Una qꝛ nōlegit̉ xp̄s/ corpus ſuum ſanguini intinctūp̄buiſſe. Nec eſt contrariū de iuda cui videtur dn̄s intinctuꝫ panē porrexiſſe. Quiaẜm Aug. prius verum corpus dedit. ⁊ poſtea panem vſualem intinctum. Alia cauſa eſt imminens ꝑiculum. qꝛ ſcꝫ facilius caderet gutta ſanguinis. ꝙͣ mica hoſtie. qꝛ īhoſtia partes coherent ſibi. non ſic in ſanguine. Tercia cā eſt p̄cedēs ſignū. qꝛ in lege qua in ſacrificijs offerebāt libamina. delibamine nihil habebant offerentes. ſed ſacerdotes tm̄. licet de alijs haberent. Ut ergo congruat veritas ſigno nō dat̉ ppl̓o euchariſtia cum ſanguine.De qualitate ſeu cōditione miniſtri ſacr̄i.Atimo reſtat dicere de mini. Oyſtro ſcilicet quis poſſet conſecrare. Et ſcias ꝙ habens ordinemſacerdotalem et ſolus talis/ poteſt conſecrare euchariſtiam. etcorpus chriſti conficere. Quinimmo et ſi