De articulis fidei

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dam chriſtū non veꝝ eſſe hominē neqꝫ vere natum. Alij aūt dicebāt vere natū ſꝫ nōvere conceptū de v̓gine. ſed corpus attuliſſe de celo. Un̄ ſancti pr̄es vnū articulum/in duos diuiſerūt. vt vnus eēt articulꝰ deconceptiōe. alius de vera eius natiuitate.Et conſimilit̓ in alijs ex alia cauſa diuiſisEt ita lyindiuiſibilis in qͥbuſdā articulispriuat actū diuiſionis ⁊ poſſibilitatē. in qͥbuſdā priuat ſolū actū ſic .ſ. qꝛ ſunt qͥdā articuli qͥ ẜm aſſignationē apoſtolicā nō diuidunt̉/ pn̄t tamē diuidi. Et ſunt qͥdā articuli qͥ neqꝫ diuidūt̉ neqꝫ diuidi pn̄t. ¶ Etnoͣ. ꝙ in dicta deſcriptiō e dr̄ de deo. cuꝫ tū̄articulus aliqͥs prima facie videatur eē decreatura. Uerbi gr̄a. Carnis reſurrectioneUerūtamē om̄is articulus principalit̓ dedeo eſt. vn̄ reſpectu articuli īmediate tactidicit Bamaſ. Nō credimus reſurrectionēfuturā. niſi diuina v̓tute .ſ. cooꝑante. Un̄⁊ hoc credit fides catholica .ſ. ꝓmiſſam reſurrectionē diuina efficiendā v̓tute. Et ſicpꝫ ꝙ iſte articulus de deo eſt. qꝛ de diuinav̓tute nr̄am reſurrectionem operāte. Iſtomō oēs articulos qͥ vident̉ eē de creatura.facile contingit reducere ad diuinā v̓tuteꝫ⁊ ita ad deū. ¶ Itē in dicta deſcriptiōe dr̄artans nos ad credēdū. Et tn̄ voluntas libera ē. nec pōt cogi vel artari. Sed ꝙͣuis īvolēdo ⁊ conſentiēdo nō poſſit voluntascogi/ qꝛ quo ad hoc libera ē: pōt tn̄ allici ettrahi in cognoſcendo. qm̄ ſi intellectui bn̄diſpoſito infundat ſe v̓itas ip̄m intellectūilluminās: ncc̄e eſt veritate cognoſcere. etꝑ conſequēs allicere. ⁊ tūc trahit̉ ad cōſenſentiendū agnite veritati. Un̄ Augꝰ. Herba trahit ouem. Hoc mō artat nos articulus ad credendū. Unde quidam artans.id eſt trahens.Diuiſio et expoſitioarticulorum fidei. Et primo primi.Iuidit̉ aūt ⁊ diſtinguit̉ ſym Nobolū p̄cipue apoſtoloꝝ in duodecim articulos. ẜm numerumduodecim apoſtoloꝝ. qͥ contulerunt credēda. qꝛ ip̄i hoc ſymbolū cōpoſuerunt. Scd̓m alios v̓o diuidit̉ in quattuordecim vt patebit infra. ¶ Unus articulus ⁊ primus attribuit̉ patri ẜm prioreꝫ

modū. ſex attribuunt̉ filio. ⁊ quinqꝫ ſpirituiſancto ¶ Primus aūt qͥ attribuit̉ patriē iſte. Credo in deū patrē om̄ipotente creatorē celi ⁊ terre. Ubi primo nota differētiāint̓ credere deū et credere deo et credere indeū. Quia ẜm Augꝭ. credere deo/ ē v̓biseiꝰ ſiue ſcripture ſacre fidē adhibere. Credere deū eſt credere deū eē̄ .ſ. qꝛ eſt. Credere in deū ē credendo deuꝫ fide ⁊ affectōneſiue fide operāte ꝑ dilectionē/ tēdere ī ip̄m¶ Igit̉ expone ſic. Credo in deū .ſ. ſingu.lariter qꝛ in vnū deū. Un̄ Beut̓. vj. Audiiſrael dn̄s deus tuus deus vnus ē. ¶ Patrem. qd̓ hic ꝑſonalit̓ tenet̉. qꝛ ſubiūgit filium eius. In orōne v̓o dn̄ica tenet̉ lypater eēntialit̓ vbi agit̉ de paternitate/ vel adoptionis qua pat̓nitate ip̄a trinitas ē pat̓bonoꝝ/ vel creationis/ qua pat̓nitate totatrinitas pat̓ eſt tā bonoꝝ ꝙͣ maloꝝ. ẜm illud Beut̓. xxxij. Nūquid nō ip̄e eſt pr̄ tuus qui poſſedit te ⁊ fecit ⁊ creauit te ¶ Oipotente appropriate. ꝙͣuis em̄ filius ſit oīpotens ⁊ ſpirituſſanctus. om̄ipotēs tamēqn̄ ponit̉ appropriate/ attribuit̉ patri. ſicutſapiētia filio. ⁊ bonitas ſpūiſācto. ¶ Creatorem celi ⁊ terre. Ad litterā ſumme nature/ quā deſignat noīe celi/ ⁊ infime. quā deſignat noīe terre ⁊ ſic exinde collige creatorem mediorū. Poſitis em̄ extremis colligunt̉ media. Uel per celū ⁊ terrā intelligatur tā ſpūalis ꝙͣ corꝑalis creatura perfecteformata/ vt celū ſit inuiſibilis ⁊ ſpiritualiscreatura/ terra aūt om̄e corporeū ⁊ viſibile.Unde aliud ſymbolū exponens dicit factorem celi ⁊ terre viuiſibiliū omniū et inuiſibilium. Et noͣ. ꝙ creare ſiue creatoremeē potius ſonat potentiam ꝙͣ ſapientiamvel bonitatem. quia operatio egredit̉ a potentia et maxime virtuoſa. Unde Ioh̓. j.Om̄ia per ip̄m facta ſunt. Et in pͣsͣ. Omnia in ſapiētia feciſti. Ideo appropriate attribuit̉ creare patri ſicut ⁊ potētia/ cum tamen pater om̄ia creet per filiū cooperanteſpirituſancto/ qꝛ indiuiſa ſunt oꝑa trinitatis / ⁊ tote tres perſone vnus ſunt creator.¶ Et aduertēdū hic ꝙ ꝑ hoc ꝙ dicit deuꝫſingularit̓ deſtruit errores qͦrudā gentiliūqͥ fingūt pl̓es eē deos qd̓ maifeſtiſſimꝰ ē error qꝛ illo poſito/ clare pꝫ ꝙ nullus eoꝝ ſitdeus. Si em̄ plures ſunt differunt inter