De articulisqꝛ fuit compoſitū ſub Innocēcio in ꝯcilio lateranenſi. ⁊ illud ponitur extra deſumma trinitate ⁊ fide catholica Firmit̉credimus. Et ſicut in quatuor euangelijs tota veritas doctrine ⁊ fidei chriſtiane ꝯprebēdit̉. ita in iſtis quatuor ſimbolis ōnes articuli fidei continētur. ⁊ ſicut omniū euangelioꝝ doctrina eſt vnaIta ōnium iſtoꝝ quatuor ſimboloꝝ eſtvna ſentētia atqꝫ fides vt ſic iuxta viſionē ezechielis tota ſit in medio rote.Materia ergo iſtoꝝ ſimboloꝝ ſunt articuli fidei: qui quidē articuli fidei ab aliquibꝰ dicunt̉ eſſe. xij. ab aliquibꝰ. xiiij.Illi qui dicunt eſſe. xij. diſtinguūt eospenes numeꝝ xij. apl̓oꝝ: qui ſimbolumvt dictū eſt ꝯpoſuerunt ⁊ fidē catholicāp̄dicauerunt ⁊ eccīam fundauerūt Illiqui dicūt eos eſſe. xiiij. diſtinguūt eospenes materiā de qua ſunt Cū ergo materia de qua ſunt articuli fidei ſit diuinitas ⁊ hūanitas xp̄i. qꝛ dn̄s noſter ieſusxp̄s verus deus ⁊ homo ē Scd̓m ergoiſtos ſeptē articuli ſunt ꝑtinentes ad diuinitatē. ⁊ ſeptem ꝑtinentes ad hūanitatem Articuli ꝑtinentes ad diuinitatēdiſtinguūtur ſic. qꝛ vnus reſpicit eēntiam. tres reſpiciūt perſonas. ⁊ tres operaꝑſonaꝝ. Ille qui reſpicit eēntiam ēcred̓re in deum trinū ⁊ vnum. vnū quidem in eēntia ⁊ trinum in perſonis. Etꝯtra illum articulū errauit manicheus?qui poſuit duos deos. vnū bonum ⁊ alterum malū. ⁊ ꝓpter hoc cum in ſimbolo apoſtoloꝝ diceret̉ ſolū. Credo ī deūIn ſimbolo niceno fuit additū. Credo lvnum deū. Et de iſto articulo d̓r in ſimbolo athanaſij. Fides catholica hec eſtvt vnum deū in trinitate ⁊ trinitatē invnitate veneremur. q. d. Credamus d̓um vnū eſſe in eſſentia ⁊ trinū in perſonis. Articuli ꝑtinentes ad perſonas ſūttres. primꝰ eſt credere in ꝑſonam pr̄is.fidei⁊ de iſto d̓r in vtroqꝫ ſimbolo. Pr̄emomnipotētem. ita ꝙ pater prima ꝑſōaē in trinitate. nō quidē prioritate natuture vel tꝑis ſꝫ ſolū prioritate originisqꝛ ꝑſona pr̄is a nullo originatur. ſꝫ alieperſone originant̉ ab ea. ⁊ illud tangit̉in ſimbolo athanaſij cum d̓r. pater a nl̓lo eſt factus: nec creatus necͣ genitus.Secundꝰ articulꝰ de illis qui pertinentad ꝑſonas eſt credete in ꝑſonaꝫ filij. etde iſto dicit̉ in ſimbolo Et in iheſum criſtū filiū eius vnicuꝫ Ita ꝙ debemꝰ crepere ꝙ perſona filij non ſit nec creat̉. ſꝫgeneratur a pr̄e. ⁊ hoc tangit̉ in ſimboloathanaſij cum d̓r. Flius a pr̄e ſolo ē nōfactus nec creatus ſed genitus. ⁊ cōtraiſtum articuluꝫ errauit Arrius qui dixitfilium eſſe creaturā ⁊ minorē pr̄e. Id̓oꝯtra errorē arrij fuit additū in ſimboloniceno. Deū d̓ deo lumē de lumīe deum voꝝ de deo vero genitum non factūconſubſtātialem patri. licet em̄ filius inqͣꝫtum homo ſit minor pr̄e. tamē inqͣꝫtum deꝰ equalis pti ē. Ita dicit athanaſius. Equalis patri ẜm diuinitatemminor pr̄e ẜm humanitatē. Fuerunt aliqui heretici qui dixerunt filiuꝫ eſſe genitū a pr̄e ex tꝑe ⁊ non fuiſſe ab eterno.Contra iſtuꝫ errorē fuit additum in ſimbolo niceno. Et ex patre natū ante omnia ſecula Tercius articulꝰ de illis quipertinent ad perſonas eſt credere in perſonam ſpūſſancti. ⁊ de iſto articulo dicitur in ſimbolo apoſtoloꝝ. Credo inſpm̄ſanctū. ita ꝙ debemus credere ſpiritūſanctū eſſe veꝝ deū a patre ⁊ filio ꝓcedētem. Ita dicit athanalius. Spitituſſanctꝰ a patre ⁊ filio non factus: neccreatus nec genitus ſed ꝓcedens. Etꝯtra iſtū articuluꝫ errāt greci dicenteslpm̄ſcm̄ ꝓcedere a ſolo pr̄e. Unde ꝯtraerrorem eorum addit romana eccleſiaī ſimbolo dicens. Qui a patre filioqꝫ