de interrogationeꝙ non deſcendat nimis ad particulariaquoniam frequenter compertum eſt tāvires ꝙ mulieres per nimis expreſſamnominationem ⁊ interrogationem criminum in peccata que non nouerant incutriſſe. Unde ſi peccator per ſe vel adinterrogationeꝫ ſacerdous dicat ſe peccaſſe peccato luxurie ſacerdos īterrogeteum vtrum ſit ſolutus ⁊ vtrum peccauit peccato fornicationis vel adulterijvel ſtupri vel inceſtus vel ſacrilegij velpeccato cōtra naturam ⁊ interroget eūſi illa cum qua peccauit erat ſoluta vidua coniugata vl̓ virgo affinis vel conſanguinea vel religioſa ⁊ vtrum habuerit per violentiam vel ne. Et iſtud ſufficit ſi confitens eſt perſona intelligens.Sed ſi eſt perſona ſimplex. interrogetvtrum cognouit modo naturali. Nontamē deſcendēdo ad ꝑticularia id eſt nōīterroget ſi cognouit eam ante vel retro⁊ ſic de alijs. Et interroget etiam de numero perſonaruꝫ id eſt ſi cognouit vnāvel plures. nullo modo tamen intetroget de nominibus perſonarum. Interroget etiam de numero actuum ſcilicetſi ſemel vel bis vel ter vel pluries. Detempore ſcilicet ſi tempore ſacro vel nōſacro. Et etiam de loco ⁊ etiam qualitemptatione peccauerit ⁊ vtrum preuenerit temptationem vel fuerit preuentus ab ea. Et vtrum peccauerit ſpontevel coactus ⁊ qua coactione an conditionali an abſoluta. Et vtrum peccauitex libidine vel ex paupertate ⁊ iſtud habet locum poaiſſime in mulieribus ⁊ itade alijs que magiſtra rerum eſt experiētia docebit eum. Sed quia iſta peſſimaradix luxurie ita extēdit ramos ſuos ꝙetiam corrupit lectos lege matrimonijconiunctorum. Sciendum eſt ꝙ perpeccatum luxurie poteſt homo peccaremultis modis etiam mortaliter cū vxpeccatorumore ſua: qui modi continētur in iſtis verſibus Quinqꝫ modis peccat cum vxore maritus abutens. Tempore menteloco conditione modo. Tempore id eſtſi cognouit eam tempore menſtruorū:quia ſi ſcienter homo faciat peccat mortaliter ⁊ in lege veteri mādabatur interfici. ſed quid de muliere menſtruata nōpeccat ſicut vir? Dico ꝙ ſi vir temporemenſtruorum petat debitum ſibi reddiab vxore ipſa debet quantum poteſt perſuadere ne petat dicendo ſe eſſe infirmānec eſſe paratam protūc ad opus illud.non tamen debet ſe dicere eſſe in paſſione illa niſi conſtaret ſibi de prudentia ⁊diſcretione viri. quia vir poſſet tantamabhominationem concipere contra eaꝫꝙ dimitteret eam. Sed ſi conſtatꝫ ſibide diſcretione ⁊ prudentia viri poſſet ſibi reuelare. ⁊ ſi ipſe nollet deſiſtere: reddat ſibi debitum cum dolore ⁊ amaritudine animi. Tempore etiam ſi cognouit vxorem diebus ieiuniorum vel diebus ſanctorum vel diebus communionis vel tempore puerperij. non tamencredo ꝙ ſit in iſto caſu peccatum mortale dum tamen non tranſgrediantur limites matrimonij. ſicut dicetur ſtaumlicet ſint mon endi ꝙ tempore tali abſtineant ab accu carnali. Mente id eſt intentione. quoniam ſi vir accedens admulierem haberet intentionem coeundi ſolum ad reſtaurandum ſuam libidinem ⁊ nō procreande prolis gratia peccat mortaliter quia recedit a bono finali cuius gratia matrimonium a criſto inſtitu ⁊ ſanctificatū ē Circa qd̓ notādūꝙ quadruplici mente. id eſt quadruplici intentione poteſt vir accedere ad vxorem. Uno modo vt generet ex ea prolēque ſit ad ſeruicium ⁊ cultum dei. Aliomodo vt reddat debituꝫ quod ab eo exigitur ⁊ ſi cum tali mente accedat ad eāh iij