Aul̓CaſſiªPSQMAI

Intellectus dauidNtellectus dd̓l Ps iſte agit deIgr̄a et mīa dei qua chriſtiāi ſu-mus. vn̄ apl̓s ī epiſtola ad romanos ex hoc pſalmo argumētū gr̄e ſuCmit ꝯtra illos q̄ de oꝑibus legis gl̓ant̉.et merita ꝓpria iactātdicēs btītudineꝫeē illiꝰ homīs: cui deꝰ accepto fert iuſticiā ſicut ait ꝓpheta. Beati quoꝝ ⁊cª Etagit iſte ꝑs maxīe ꝯtra vicia hoīm: quivel peccata ſua neſciūtᶠ vel cognita defēdūt. et merita iactāt. Ccontra docens vtꝑcot̓res nos agnoſcamꝰ et peccata accuſemꝰ. ac bona gr̄e dei attribuamꝰᵉ Cōtraviciū ergo hoīm hic ꝑs opponit̉ ne qͥsputet deo abſcōditu qd̓ ī ꝯſcīa habet occultū: vn̄ cōgrue de ītelligētia pretitulatur. et ē ſenſus tituli. Hic ē ītellectus dd̓id ē penitētis in cuius ꝑſona hic loquit̉dd̓ id eſt hic docet̉ quid intelligere debeas ſi v̓e penitēs es vel penitere visʸ Primo ītelligas te peccatoreꝫ eſſe poſt ſi ceꝑis bonū facere ne viribꝰ tuis tribuas.verbis te iuſtificās: ſed gr̄e dei vt nō ſitdolus ī corde Et eſt iſte ꝑs ſecundꝰ penitentialiū diuerſus a pͥmo. In pͥmo eī penitens tīore iudicij plorat. in iſto peccata que tacuerat grauiter afflictus cogitur confiteri ¶ Intentio monet ad penitentiam. Hodus quattuor ſunt partes.Primo dicit initiuꝫ boni eſſe per īdulgentiam dei. ſe vero ſequentem illud vicium hominum fuiſſe miſerum: ſed permanum dei conuerſum ad verum intellectum: ad quem opportunius expertꝰcaſum alios deceptos reuocat in quo ⁊ſtantes confirmatꝭ Secundo agit de cōfeſſione vnde eſt veniā ibi. Delictū meūcognitum. Tercio plenitudinem cōmēdat ibi. Pro hac orabit. Quarto ponitur letus finis vbi dicitur deus dare intellectū ibi. Intellectū tibi dabo. Gratiāitaqꝫ cōmendās ꝓpheta initiū boni ꝑ īdulgentiā dei eē on̄dit dicēsEati quoruꝫ remiſſe ſūtiniquitates: et quorū tēcta ſunt peccata.

Beati quoꝝ remi. ſūt iniqui. Nō dicitin quibus nō īuenit peccatū. nā in omnibus inuenit: ſed quibus r̄mittit nihilboni feciſti. et dat̉ tibi remiſſio peccatorū. Debebat vindictā ex culpa tua. dat īdulgentiā ex gr̄a ſua. Malis em̄ oꝑbꝰ d̓bet̉ damnatō. ſicut bonis debet̉ regnuꝫcelorum. Si reddat̉ ergo tibi quod debetur puniendus es. non tibi reodit deus debitam penam: ſed donat indebitaꝫgratiam. Nemo ergo iactet opera ſuaante fidem. nemo ſit piger in operibusbonis accepta fide. Dat enim deus īdulgentiam impijs: et eos iuſtificat ex fide.Incipitur ergo iuſtificatio fidei per indulgentiam. Iniquitates autem dicit fomitem peccati ſcilicꝫ concupiſcibilitateꝫque ante baptiſmum non tantum pena.ſed et culpa eſt. non vtiqꝫ actualis: ſedoriginalis. poſt baptiſmum vero penaeſt et non culpa. In baptiſmo enim deletur originale peccatum non vt non ſit.ſed vt peccatum vltra nō ſit. ideoqꝫ congrue dicit. Beati quoꝝ remiſſe ſunt iniquitates id eſt mitigate per gratiamᶠ vtnon regnent in mortali corꝑe: cuius reicauſa eſt ꝙ in baptiſmo tecta ſunt peccata. vnde ſubdit. et quorum peccata ſcilicet originalia. et ſiqua ſunt actualia: tecta ſuntʸ id ē cooꝑta et abolita. Si eī deus texit peccata noluit aduertere. Si nōluit ad uertere noluit anīaduertere. id ēpunire Noluit agnoſcere ſed ignoſcerenon ergo dicit tecta peccata tanquā ibiſint et viuant: ſed ita deletaᶠ vt deus nōvideat id eſt puniat eternaliter. Uidereenim dei peccata eſt punire. vnde alibi.Auerte faciē tuā a peccatis meis. et dicitur hoc a ſimili. Ita enim teguntur peccata in baptiſmo: ſicut egyptij inſequentes iſrael tecti ſunt in mari rubro. Nechoc ſufficit ꝙ in baptiſmo teguntur peccata niſi inde caueat̉ ab eo: qd̓ deus īputat id ē a criminali. vnde ſb̓dit.Btus uir cui non īputauit dn̄speccatū: nec eſt ī ſpū eiꝰ dolusBea. vir cui n̄ īpu. do. pec i. qui ſibi ca-