ymo directe eſt contra finem ad quem p̄dicti religioſi ordinant̉ et ẜm hūcintellectū intelligende ſūt auctoritates bernar. ſupͣ inducte Eodē modo ſi eliqui religioſi ordinant̉ ad p̄dicationē euāgelij et ſacre ſcripture expoſitiouē et vt quietiꝰ ⁊ liberius hūc finē conſequi poſſint ꝓuiſū eſt ꝑ eccleſiā quotemus mendicando de hijs que a xp̄ifidelibꝰ offerunt̉ in vite neceſſarijs poſſint ſuſtentari nō debent eſſe poſſeſſionū cultores vel domoꝝ vel vineaꝝ curatores vt velint ꝯtra p̄ceptū legis deūt. xxij. araire in boue et czino qꝛ ⁊ ſihoc n̄ repugnat eoꝝ ꝑfectionis ſtatui. repugncit tn̄ fini ad quē per ecc̄iamſunt ordinati ¶ Et per hoc pꝫ rn̄ſio ad obiectaD quartū ſic proceditur videtur em̄ ꝙ religioſi profeſſi in vno veli-one cū perfectionis ſtatu poſſint p̄fici in p̄lcturā alterius r̓ligionisStatus em̄ ꝑfr̄io cōſiſtit in obligatione triū votoꝝ Sed in omni r̄ligioneprofitetur homo hec tria vota. ergo quilibet religioſus poteſt eſſe in qualibet religione prelatus ¶ Pͣ ep̄s prelatus eſt oīm religioſoꝝ exiſtentiumin ſua dyoceſi niſi ſint exempti. Sꝫ ep̄s qn̄qꝫ eſt clericus ſeculoris. multoergo fortius profeſſus in vna religione poteſt eſſe p̄latꝰ in altera ¶ D morū diuerſitas nō poteſt aliquē religioſū profeſſū in vna r̓ligione redde̓ in-diguū ne efficicitur prelatus in aliq Recitar em̄ grego. de beaito benedicto.iij. dyalogoꝝ. ꝙ cū quidā religioſi p̄fatū beatū benedictuꝫ rogirent vt eiꝰdeberet p̄eſſe et ipē diu reſiſtendo et p̄dicendo ꝙ ſui mores eoꝝ moribꝰ cōuenire nō poſſent. finalit̓ tamē cōſenſū p̄buit et factus ē eoꝝ p̄latus ¶ In cōtrarium eſt qd̓ ſcribit̉ extra in cōſtitucōne clemētis de electione et electi poteſtate Cum racioni nō cōgruat vt hoīes diſparis profeſſionis vel hobituˢſimul eiſdē monaſterijs ſocient̉ prohibemꝰ ne religioſus aliqͥs in obbotē vl̓p̄latū alteriꝰ religionis vel hobitꝰ de cetero eligat̉. qd̓ ſi ſecus actū extiteritſit eo ipō irritū ⁊ mane ¶ ℟dicendū ꝙ quicūꝙ in p̄latū alioꝝ eligit̉ cuputeoꝝ conſtituit̉ Caput autē cū menbris debet hobere. Primo cōuenientiā vtſint vniꝰ moris et vnius modi viuēdi Scd̓o in hobitu apparētiā vt nō coniūgat̉ cāſualiter ⁊ indifferenter caput boiis cū membris leonis ſicut aliqͦph̓i eſſe poſſibile tradiderūt. ſed ordinate caput hoīs collo et mēbris hoīs cōiungatur Tercio influentiā. influit em̄ cuput in mēbra motū ⁊ ſenſū qd̓ ſieſſꝫ alterius nature et alterius profeſſionis minime face̓ poſſꝫ. Quantū ergo ad conuenientiumi prelctus cū ſubditis debet eſſe eiuſdē moris et eiuſdēmodi viuendi. Quantum vero ad cippcrentiam debet eſſe eiuſdem hobitusApparet enim diſtinctio vnius religionis ab aliq potiſſime per habitū. vn̄cum quis religionem profitetur hobitus eius benedicitur ⁊ cum quis reli-gioſus ad prelationem aſſumit̉ eius hobituꝫ deſerere non debet. Quantūautem ad influentium debent eſſe eiuſdem profeſſionis. propter ergo iſtetria congrue prouiſum eſt ne aliquis religioſus profeſſus in vna r̄ligione