tribus modis poteſt intelligi Primo vt tranſecitur ad artiorem Secundoad parē Et tercio ad laxiorē In pͥmo caſu de cōi iure licitū eſt petita licēcia nō obſtante cōtradcēe ꝓterua p̄lati niſi eſſꝫ abbas vel p̄latus alicuiuſreligionis qui īmediate ſubiceret̉ dn̄o p̄cipe. ſine cuiꝰ ſpeciali licēcia petitoet obtēta eciā ad artiorē regulā ſibi trāſire nō licet In ſecūdo v̓o caſu curlicēcia petito et obtēta licet Sꝫ in tercio cibſqꝫ diſpēſacōne nō licet niſi induobus caſibus Primus eſt qn̄ trāſiens ad artiorē regulā ꝓteſtatur ꝙvelit eſſe in ꝓbatione qn regulam illā poſſit ẜuare Secūdus eſt ꝓpter defectū obẜuacōnis illiꝰ artioris regule. tūc em̄ nō ſolū ad laxiorē r̄gulamliceret ſibi trāſire. verū ſi nulli religioſi inuenirent̉ cū ſecularibꝰ poſſꝫ ꝯmorari honeſte et vegulariter cū eis cōuerſando cū ꝑ talem defectū monaſteriū poſſꝫ ꝯuerti in ecc̄iam ſecularem. ſicut pꝫ exͣ de reli. do. ¶ Ad primū ergo eſt dicēdum. ꝙ retro nō reſpicit qui ſue ſalutis ꝓcurāde curā hꝫ Vn̄ ſiquis ſue ſalutis impedimentū in artiori regula inueniret poſſꝫ ſe ad loxiorem tranſferre illo tn̄ impedimento ceſſante puta monaſteriū ad ordi-uē regularē reducto tenet̉ illuc reuerti n̓ ꝑ pͥp̄m cū eo fuerit diſpēſatū. Nōep̄s ſi impedimentū aliene ſalutis ꝓcurande interuenieit vel ꝑicolū aīe exercendi officiū ſuboriat̉ ex aliqͣ cā p̄t ep̄s retroſpice̓ et ad religionē trāſire loxiorē ceſſante tn̄ illo īpedimento iterato p̄t ad ep̄atum aſſumi ¶ Adij. v̓o et iij. eſt dicēdum. ꝙ ille aucͣtes locūtur de cōi iure cui pͣp nō ē aſtrictus qͥn poſſit cū aliqͦ diſpēſaire vt ad loxiorem regulam tranſferat̉ caſu racioncibili ſuꝑuenienteQueſtio lxxj. De ordincicōeVlterius ꝯſiderandū eſt de ordincicōe Circā qd̓ querūtur qͣtuorPrimo Utrū ſolū ad papā ſpectet ordinatio ſtudioꝝ SecundoUtrū ad papā ſpectet ordinatio officioꝝ. Tercio Vtrū ſolum adp̄pm ſpectet ordinatio religionis. Quarto Utrū ſolū ad p̄pm ſpectet ordi-natio p̄lationumD primū ergo ſic ꝓcedit̉ videtur em̄ ꝙ non ſolum ſpectat ad papumordinatio ſtudiorum. Studium namqꝫ primo fuit ordinatum in e-gipto. ibi namqꝫ gens ſaicerdotum primo vaccire dimiſſa eſt ad inuentionem ſcienciarū vt philoſophus dicit j. metheph̓. Non ergo ſolū ad papāſpectat ſtudia ordincire. ¶ Pͣ ad papam nō ſpectat ordinare illud in quocōmittitur ſimonici. ſed nō poteſt ordinari ſtudium per papam niſi eccleſiciſticum beneficium ꝓmittatur legentibus. ergo cōmittitur ibi ſimonia.¶ S illa que ꝓponūtur populo criſtiano ſolum credibilia non debent trodi ſub ſtudio ſciencie. exquo ſciencia de eis acquiri nō poteſt Sed que contiuētur in ſacra theologia ꝓponuntur populo xp̄icino credibilia non ſcibilia. ergo non debent ordinari inogiſtri theologi qui ipſam doceant.