tāꝙͣ neceſſariū ad credēdū ſpiritū ſanctum ex filio ꝓcedere Vn̄ dicit othonaſius ad ſercipionē. iuxͣ qd̓ mādat apl̓s he̓ticū homīeꝫ poſt pͥmā correctionē et ſcd̓am deuita. etiam ſi quos videtis cū helic volātes ꝑ cierē et cū ꝑetro et moyſe ficcō pede colcantes maric; niſi ſpm̄ ſanctū ꝓfiteant̉ eſſe nōliter ex deo et filio exiſtenteꝫ ſicut et filiū na̓liter eternalit̓ genitum q deoprē vt nos ꝓfitemur; eum non recipicitis ⁊ blaſphemantibus et negantihꝰ ſpiritū ſcm̄ deū eſſe de natura dei filij; non ꝯūicetis ¶ Ad terciū eſt dd̓ꝙ qreci integre ſcipiūt et fidē rectā ſectant̉ quātū ad numerū liberoꝝ ꝯtē-toꝝ in ſacro canone nō cutē quātū ad nu̓m articuloꝝ poſitoꝝ in ſimbolo.nec quātū ad ritū ſacͣm̄toꝝ et alioꝝ q̄ ꝯūiter obſeruant̉ in ecc̄ioO Sextū ſic ꝓcedit̉ Videt̉ em̄ ꝙ pͥp teneait grecos eē paganos nonxp̄ianos qꝛ ſolꝰ baptiſmꝰ facit homīeꝫ xp̄ionum. ſꝫ greci nō bapti-zunt in forma ecc̄ie ergo nō ſūt xp̄ioni ſꝫ plus pogoni. ¶ P diuerſus ri-tus et diſpar cultus diuidit xp̄ianū a pagauo. ſꝫ greci non ſeruāt ritū etcultū quē ſeruat ecc̄ia. Cōficiūt em̄ in fermētato pone et nō in cizimo. gnon ſūt xp̄ioni ſꝫ potius pagani. ¶ Sſcribit̉ xxiij. q. v. c. de liguribꝰ. Siqua ꝑſona ecc̄iciſtici officij cui ſubiecte eſt reſtiterit vel ſeorſū collegiū fecerit aūt aliud altue̓ erexerit ſeu ſciſma fecerit excōmunicet̉ ⁊ dāpnet̉. ſꝫoīa iſta hn̄t greci. ergo damniāt̉ ⁊ ꝑ ꝯn̄s ſūt pagoni et n̄ xp̄iani. ¶ In cōtroriū eſt qꝛ ecc̄ia non appellat eos paganos ſꝫ ſciſmaticos vel hereticos.¶ ℟ dd̓ ꝙ ꝑ boptiſmū homo īcorꝑcit̉ xp̄o ⁊ a xp̄o xp̄iani appell āt̉. Vndedicit apl̓ns ad ro. vi. Quicūqꝫ baptizciti ſumꝰ in xp̄o ih̓u in morte ipſiusbaptizati ſumꝰ. Si ergo greci baptiſme nō cōferūt planū eſt ꝙ xp̄ianinō ſūt Tertū ē autē grecos n̄ vti forma qͣvtit̉ ecc̄ia boptizando qꝛ nō expmūt ꝑſonā baptizāte. ſꝫ ſolū ꝑſonā q̄ baptizat̉. Dicūt em̄ Scptizet̉ ſeruꝰxp̄i N in noīe patris et fi. ⁊ ſ.ſ. Un̄ ml̓ti dicūt eos verū baptiſma nō cōferre ciſſerētes ꝑſonā baptizantē ꝑtine̓ ad eſſētiā forme baptiſmi ex ip̄a in-ſtōue xp̄i quādo dixit Euntes baptizate om̄es gētes. Aliqͦ v̓o dicūt ꝯtra-riū ponētes grecos veꝝ boptiſma ꝯferre qꝛ non īmutūt aliqͥd qd̓ ſit de eſſēcia forme eo ꝙ ſolo exp̄ſſio ectus baptizādi cū inuoccicōe trinitatis ē de eſſencia forme baptiſmm. Nodus v̓o expͥmēdi in ꝑſonc p̓inci vel ſcd̓a et inquo caſuntio vel cilio eſt ex inſtōne eccleſie Ideo licet ipſi peccēt ritū ⁊ formā eccleſie non ẜuādo verū tum̄ baptiſmuꝫ ꝯfer̄t. imo ſi latini ſub formailla baptizarēt qͣuiter peccerēt. baptizcti tn̄ iteꝝ pebaptizari nō deberet.et hāc opinionē puto eē veriorē qꝛ ẜm augͥ. Falſa ſūt ſꝑ reſpūēda et veratēnēda dubia v̓o tādiū credēdā ſūt ꝙͣdiu ip̄e eē reſpuēda l̓ doceat racō ulp̄cipicit ecc̄ie auctoritas. Planū ē autē ꝙ eccleſie veniētes grecos ad obediēciā fidei nō cogit r̄boptizoi̓. Vn̄ ip̄o facto credit mnegis eoruꝫ baptiſindapproboe̓ ꝙͣ reprobare ⁊ ꝑ ꝯn̄s p̄p reputat grecos x̓auos ⁊ nō paganos