De viſitatione Marie virginis

fi. rarū. Nā ẜm cōmunē modū loquēdi triplex eſtgradus v̓ginitatis. Primus eſt integritas carnisabſqꝫ omni experimēto veneree delectatōis. et illacum ſola eſt nō eſt virtus. nec de ſe meritoria. qꝛ eſtdiſpoſitō corꝑis ⁊ naturalis cū in pueris inueniaīvſu rōnis carētibꝰ immo eſt donū nature cū qͦ oēsnaſcimur. Secūdus gradꝰ eſt integritas carnis cūꝓpoſito eandē ſeruādi ad tēpus ⁊ poſtea nubendEt illud etiā nō eſt virtꝰ virginitatꝭ. qͣꝫuis tales ẜmvſuꝫ vulgariū virgines dicant̉ ſoluꝫ rōne corꝑalisintegritatis. Terciꝰ gradus ē integritas carnis cūꝓpoſito ꝑpetue ſeruādi incorruptiōꝫ carnis ⁊ mētis. quā priꝰ nūqͣꝫ volūtarie amiſit. Et illa v̓ginitasꝯſiſtit ī circūſtātijs debitꝭ. ⁊ ē v̓tꝰ ⁊ actꝰ virtutis. ⁊ ēmeritoria ⁊ deo accepta. Et q̄ ſic ſūt ꝟgīes ſūt ī ſcripturis ml̓tipliciter cōmendate. Et dixi volūtarie.qꝛ inuolūtarie quocūqꝫ mō fieret deciſio ſeminisper reſolutiōeꝫ ⁊ ꝓ poſſe renitūt̉ tūc nō amittit̉ virginitas Aug. Reuera nō poteſt corrūpi niſi priusmens corrupta fuerit. Iō dixi reqͥrit̉ ꝓpoſitū ꝑpe.tuū. qꝛ hoc eſt formale ⁊ ſpūale Aug. Uirginitaseſt in corꝑe corruptibili incorruptiōis ꝑpetua meditatio. S Naꝫ cū homo ꝑdit materiale. hͦ eſtintegritatē carnis cū ꝓpoſito ⁊ volūtarie. tūc virginitas eſt amiſſa et nūqͣꝫ recuꝑanda Hiero. ad euſtochiū. Audēter loquor cū oīa deus poſſit ſuſcitare virginē nō poteſt nec recuꝑare poſt ruinā. ſi ẜuato materiali ꝑdit formale. Cū em̄ ꝓponit aliqn̄ operā dare veneri. tūc ꝑdit̉ virginitas mētis. ⁊ pōt recuꝑari ꝑ pnīam ⁊ reſumptiōeꝫ prioris ꝓpoſiti. vt ſiv̓go ꝓponit corꝑe nube̓. nō ē v̓go mēte. ſꝫ ſi poſteamutādo volūtatē deliberate ꝓponit ꝑpetue abſtinere. tūc reparata eſt virginitas cui debet̉ aureola.Itē requirit̉ ꝙ ſit ꝓpter deū. vt habeat ꝓpoſitū ꝑpetuū ꝓpter deū. vt diuīs rebꝰ poſſit vacare liberiꝰ⁊ ſic placet deo. Et nō ꝑuū p̄miū meret̉ apud deūq̄ ꝓpter deū carnis dulcedinē reſpuit quā mūdꝰ ꝓmagno ꝯcucipiſcit. Si aūt homo ꝓponeret continere ꝓpter verecundiā aut ſanitatē aut libertatemne oporteret ſubeſſe marito nō eſſet actꝰ vginitatꝭqꝛ tales ſine ꝯſtātia carēt debito fine. Idcirco ꝓpt̓deum dꝫ fieri vt liberiꝰ vacet deo. j. Cho. vij. Uirgo cogitat que dn̄i ſunt. vt ſit ſctā corꝑe et ſpū. qd̓nō pōt ita libere ꝯiugata facere. j. Cho. vij. Qui cūvxore eſt ſollicitꝰ eſt ⁊ diuiſus. qͥ nupta eſt cogitatque ſunt mūdi ⁊ quō viro placeat. ¶ ¶ Querỉvtrū virginitas ſit p̄ferēda matrimonio. Nota vtdicit ſctūs Tho. cōtra gentiles. Fuit hereſis qͦrūdam ꝙ v̓ginitas nō eſt melor matrimonio. ſed illeerror reprobat multis de cauſis. Prīo autoritatebeati Aug. de ſctā v̓ginitate. vbi d̓r. Statū matrimonij bono virginalis cōtinētie aut vidualis nonequamꝰ. Itē de ſctā viduitate. Bona eſt pudicitiali laudamꝰ. ⁊ bonū viduale anne cōmendamꝰ. ſedmagis marie virginis anteponimꝰ. Iō CyprianꝰQuo v̓ginū ſublimior eſt gloria maior debet eſſevita. Flos em̄ eſt germinis decꝰ atqꝫ ornamentuꝫgratie ſpiritualis atqꝫ illuſtrior portio gregis chriſti. Scd̓o reprobatur ille error exemplo chriſti qui

in matrē elegit. Tercio autoritate apl̓i qͥ virginitatem conſuluit. l. Choꝝ. vij. Qui matrimonio iungit virginem bene facit qui non iungit melius facit. Quarto illud eſt melius ꝑ quod homo equatur angelis. ⁊ ſic ſtatus virginalis. Unde Ambro.de virginitate. Uirginitas conditionē hūane nature excellit ꝑ quā hoīes angelis aſſimilat̉. maiortn̄ victoria virginū qͣꝫ angeloꝝ. qͥꝛ angeli ſine carneviuūt virgines in carne triumphāt. Quinto bonūdīnū ē meliꝰ bono hūano. ⁊ bonū aīe bono corꝑis.⁊ bonū cōtēplatiue vite bono vite actiue. virginitas aūt recta ordinat̉ ad bonū aīe ẜm vitā cōtēplatiuā q̄ eſt cogitare ea q̄ dei ſunt. Nam dicit ſanctꝰTho. in. ij. ij. q. cxxxvj. Licet cōiugiū etiaꝫ ordinat̉in deū. ⁊ actꝰ matrimonij. tn̄ vſus corꝑalis copuleretrahit anīam ne totali intētiōe ferat̉ in deuꝫ ⁊ indei ſeruitiuꝫ. ⁊ hoc fit. dupliciter. Uno mō ꝓpterſollicitudinē gubernatiōis filioꝝ vxoris ⁊ familieScd̓o ꝓpter vehemētiā delectiōis Aug. in. j. ſolrloquioꝝ. Nil ampliꝰ deijcit virilē auimū qͣꝫ blādimēta feminaꝝ. nā faciūt cecitatē mētis ꝙ nō cognoſcit q̄ vera bona ſunt ⁊ diuina. ſꝫ caſtitas virginalis abilitat in telectū ⁊ acuit ad deū ⁊ ad diuina intelligēduꝫ. vt pꝫ in ioh̓e euāgeliſta. Itē licet ſtatusreligionis ſit melior ſeculari. non tamē ꝓpter hocomnis religioſus eſt melior ſeculari. immo cōtingit aliquādo ſecularē pluribus religioſis meliorēeſſe. ſic in ꝓpoſito de virginitate. nō omnis virgoomni cōiugata eſt melior. immo poteſt contingere ꝙ mulier cōiugata eſt melior virgine triplici ratione. ẜm Tho. in. ij. ij. q. cxlvij. U¶ Primo exipſius amore caſtitatis. ſicut ille qui eſt coniugatꝰhabet animū magis paratū ad ẜuandū caſtitateꝫſi oportet qͣꝫ ille qui actu eſt virgo. Unde Augꝰ.de bono coniugali. Ego non ſum melior qͣꝫ abraālicet melior ſit caſtitas celibū qͣꝫ caſtitas nuptiarūEt rationem ſubiungit quod enim ego nunc agoilli melius egiſſent ſi tūc temporis agendū fuiſſetſed ꝙ tunc illi egerūt. ſic ego nunc agerē ſi agēdūeſſet. Secundo quia forte que non eſt virgo habetaliquam excellentiorem virtutem quam non habet virgo. Auguſti. de virginitate. Unde virgo qͣꝫuis ſollicita ſit que domini ſunt forte tamen propter aliquam ſibi cognitam infirmitatem non eſtiuncta matrimonio. Illa vero multis fe preferrenititur. ip̄a tamen non poſſit bibere calicem dominice paſſionis. Tercio poſſet cōtingere ꝙ virgo haberet aliquem defectum ad maliciam declinanteꝫuem coniugata nō haberet. X ¶ Nam albertꝰmagnus ſuper aue maria ponit quattuor defectꝰvirginū de duobus dicam. Primus eſt ſuperbia.Augꝰ. Nelius eſt hūile ꝯiugiū qͣꝫ ſuꝑba virginitas. Ideo Augꝰ. Dico ꝙ ſuꝑbis eſt vtile cadere ineo in qͦ extollunt̉ vt hūilent̉. quid em̄ ꝓdeſt cōtinētia ſi dominet̉ ſuperbia. Bern̄. Audeo dicere nonplacuiſſet deo virginitas marie ſine humilitate.Amh̓. Quanto virgo caſtior. tanto hūilior debeteſſe. Secundus defectus virginū eſt torpor. ille ineſt ꝓpter innocentiā. Gre. Plerumqꝫ qͥ ſe in nullis peccatoꝝ molibꝰ oppreſſos ſciunt. nec ſe in magnis vitijs obnoxios efficiūt̉ ſepe tepidi. ⁊ bene po