.X.Sermone
poteſtatem. Secundo debemus vitareiudicium ſuſpitionis propter dubiumet incertitudinem. Sepe enim humanūfallitur iudicium. nullus enim poteſt intentiones cordis ſcire niſi dn̄s Roma.xvi. Homo videt ea que apparent in facie. deus autem intuetur corda. īmo homo non poteſt ſeipſuꝫ iudicare. quomōvult tunc alterius cor iudicare? Nam dicit Aguſti. ꝙ petrus neſciebat quid ī ipſo erat quando dicebat. Et ſi oportueritme mori tecum: non te negabo. Deceptus fuit in iudicio ſuijpſius. qͣꝫuis etiaꝫfuit premoītus a dn̄o. ideo dicit apoſtolus. i. Chorin. niij. Sed neqꝫ meipſumiudico .i. iudicare valeo: qꝛ tamen meipſum melius cognoſco qͣꝫ aliquis aliꝰ homo. Nichil michi conſcius ſum .i. ī nulla re remordet me conſciētia mea: ſed nōin hoc iuſtificatus ſuꝫ id eſt ꝓpter hoc meiuſtum iudicare non audeo: qꝛ forte habeo aliquod occultum qͦd ego ignoro etdeus ſcit. Et ideo dicit ꝓpheta. Ab ocultis meis munda me domine Prou. xx.Quis poteſt dicere. mundum cor meūpurus ſum a peccato? Auguſti. Cum ergo de ſe quiſqꝫ aut peītus nemo vix poſſet proferre veram ſententiam. quō poteſt de alio iudicare? Tercio vitandumeſt iudicium ſuſpitionis: qꝛ maguuꝫ peccatum eſt Augu. De occultis alienī cordis timere iudicare peccatum eſt. Sciēdum aūt ꝙ aliquando peccatum mortale eſt. aliqn̄ veniale. aliquando nullumẜm ꝙ ex diuerſis procedit Hugo dicitꝙ iudicium male ſuſpicōnis aliquandoprocedit ex innata fragilitate: quia naturaliter homo pronior eſt ad maluꝫ qͣꝫad bonum. Si tale iudicium ſit ſine cōſenſu rationis veniale eſt. ſi cum conſenſu mortle eſt. ita tamen ſi mortale eſt illud qͦd iudicat: et ex leuibꝰ ſignis. Uerbi gratia. Si homo videret duos colloquentes ſimul: et ex fragilitate conciꝑet
ſuſpicionem mali. et cum hoc dubitarettunc ratio non conſentiret. Si autē diffinitiue ⁊ firmiter crederet ꝙ malum tracirent. tunc conſentiret ratio Auguſti. dicit. Si ſuſpiciones vitare non poſſumꝰquia homines fragiles ſumus: ſed iudicia tamen .i. diffiniuuas ſententias continere debemus. aliquando contingit exmera malicia ẜm tulium. vt quando homo ex ſeipſo malus eſt ex hoc quod conſcius eſt ſue malitie faciliter de alijs maluꝫ ſuſpicatur. ẜm illud Eccleſiaſtes. x.In via ſtultus ambulans cum ipſe ſit inſipiens om̄s ſtultos eſtimat. Exemplūhabemus in ſimone mago ī actibus apoſtolorum. qui cum eſſet magus et miracula per artem magicam faceret: ſuſpicabatur ꝙ apoſtoli etiā miracula per iſtamartem facerent: et veniens ad eos voluit illam artē ab eis pecunia ꝓcurare. Aliquando fit ex inuidia et ex inimicitia qn̄do homo inuidet alteri. diſplicet ei quicquid agit. et ex facili ſuſpicatur maluꝫ.ex eo ꝙ ſemper interpretatur in peioremꝑteꝫ quicqͥd videt vel audit de eo Exemplum de iudeis qui inuidebant xp̄o. etideo ſuſpicabantur ꝙ ſigna ſua in belzebub principe demoniorum feciſſet. Aliquando contingit ex conſideratione defectus aliorum qn̄ .ſ. aliquis plus reſpicit defectus aliorum qͣꝫ proprios et iudicat ſe meliorem alijs et alios viliores ſeSic iudicauit phariſeus publicanumquando dixit. gratias tibi ago domine:quia non ſum ſicut ceteri hoīm. raptores. īiuſti. adulteri ⁊cͣ. Luce. vi. Contraquos dicit dominus Mathe. vij. Quidvides feſtucam ī oculo fratris tui: ⁊ trabem in oculo tuo non vides Ro. ij. Inexcuſabilis es o homo qui iudicas Inquo enim alterum iudicas: teipſum cōdemnas Aliquando enim contingit exſuperbia ⁊ contemptione proximi Superbus enim eo ꝙ contemnit pauperem