In feſto corꝑis xp̄i. Euāgeliū ẜm Iohan. vi.N illo temporeDixit ieſus turbis iudeorū.Ego ſū panis viuꝰ qͥ de celo deſcēdi. Si qͥs māducauerit ex hoc pane viuet ineternū. ⁊ panis quē ego dabo caro mea ē ꝓ mūdi vitaLitigabāt gͦ iudei adinuicēdicentes. Quō pōt hic dare nobis carnē ſuā ad manducandū. Dixit gͦ eis ieſusAmen amen dico vobis niſi māducaueritis carnē filihoīs ⁊ biberitis ſanguineꝫeiꝰ nō habebitis vitaꝫ in vobis. Qui manducat meamcarnē ⁊ bibibit meū ſangui

Go ſum panis viuus qui de celoedeſcendi. Iohānis. vi. Hec verba ſancti euangelij de ſeipſo locutus eſt dn̄s ieſus xp̄s. Anno eius. xxxij.xvi. kal̓. maij. feria. iij. luna. xxiiij. inditiov. An̄ initiū illiꝰ euangelij ſcribit ſanctꝰ Iohannes in eodē capitulo ꝙ iudei murmurabant de illo ꝙ xp̄s dixit. Ego ſum panis viuus qui de celo deſcēdi. ⁊ dicebant. Nonneh̓ ē ieſus filiꝰ Ioſephcuiꝰ nos nouimus patrem ⁊ matrē. Quomodo ergo dicit hic. quiade celo deſcendi. Reſpondit ei ieſus et dixit. Nolite murmurare inuicē: nemo poteſtvenire ad me: niſi pat̓qui miſit me traxerit illum. Tunc poſtmodūſequit̉ euangeliū hodiernum (ego ſum panis viuus) Thomas.viuificans comedentēIſte em̄ cibus ſiue panis in manducantemnon conuertit̉: ſed eūin ſe conuertit: ſicut dictum eſt ſancto Auguſtino. Nec tu me mutabis in te ſicut cibū carnis tue: ſed tu mutaberis ī me (qui de celo deſcendi) Thomas. vt eſſem panis hominum: qui eram panis angeloꝝ. Vndein pſalmo. lxxvij. Panē angeloꝝ manducauit homo (ſi quis māducauerit ex hocpane viuet ineternū) in preſenti ꝑ gratiā⁊ in futuro per gloriam (⁊ panis quē egodabo caro mea eſt pro mundi vita) Thomas. bene dicit ꝓ mundi vita. quia vtilitas huius ſacramenti eſt non ſolū ipſiusſumentis ⁊ celebrantis: ſed cōmunis totius eccleſie: quod non contingit in alijsſacramentis. Nam baptiſmus ſolum prodeſt ſuſcipienti. Euchariſtia vero non ſolum celebranti. ſed etiam omnibus ꝓ quibus orat. ⁊ qui ſunt de corpore eccleſie. ſi

ue ſint viui ſiue defuncti. Et ratio ē: quiain alijs ſacramētis continet̉ virtus ⁊ efficatia verbi incarnati: hic autē contineturipſe xp̄s fons et plenitudo ſanctitatis: etideo plus extendit ſe virtus eius (litigabant ergo iudei ad inuicem dicētes. Quomodo hic poteſt nobiſdare carne ſuā ad māducandū) Thomas.litigatio erat de hoc ꝙcarnem ſuā panē dixerat. Intelligebant em̄ꝙ caro ſit dentibꝰ laceranda. Et ideo reputabant hoc impoſſibile ⁊incōueniens (dixit ergo eis hieſus. Amenamen dico vobis. niſimanducaueritis carnem filij hominis) Lyra. ſicut em̄ in vita corporali cibus eſt neceſſarius ad vitā conſeruandam. Ita in vitaſpirituali hoc ſacramētum eſt neceſſariū: qͥaeſt vite ſpiritualis conſeruatiuum: quia ſicutbaptiſmus eſt quedaꝫregeneratio ſpiritualis: ita euchariſtia eſtquedaꝫ ſpiritualis nutritio (⁊ biberitis ſanguinem eius non habebitis vitam in vobis) Lyra. non eſt intelligendū ꝙ hoc ſacramentū ſub vtraqꝫſpecte fidelibus ſit exhibenſū: ſed tantūhoc modo a ſacerdotibus eſt ſumendumlicet em̄ in primitiua eccleſia populus ſb̓vtraqꝫ ſpecie cōmunicaret tamen poſtmodum ꝓuide ordinatū eſt vt populus noncōmunicet ſub ſpecie vini ꝓpter periculūeffuſionis. Et etiā quia ẜm beatum Thomam de aquino in. iiij. diſt. x. ꝓpter naturalem concomitantiam ſub vtrāqꝫ ſpecieſcꝫ panis ⁊ vini eſt totus xp̄s. ergo qui cōmunicat corpori cōmunicat ⁊ ſanguini cūſub vtraqꝫ ſpecie totus xp̄s continet̉. ſcꝫẜm corpus animā ⁊ deitatē (qui manducat meā carnem ⁊ bibit meū ſanguinem)