maris. ve mūdo ab ſcandal̓ne ceſſe ē eī vt veniāt ſcādala. Uerū tn̄ ve hoī illi ꝑ quēſcādalū venit. Si aūt manꝰtua vel pes tuꝰ ſcādalizat teabſcide eū ⁊ ꝓijce abs te. bonū ē tibi ad vitā ingredi debilē vel claudū qͣꝫ duas manus vel duos pedes habentē mitti in igne eternū. Et ſioculꝰ tuꝰ ſcādalizat te erueeū ⁊ ꝓijce abs te. Bonū ē tibi vnū oculū habentē ī vitāintrare. qͣꝫ duos oculos hn̄tē mitti ī gehennā ignis. videte ne ꝯdēnatꝭ vnū ex hispuſillis. dico eī vobis. qꝛ angeli eoꝝ ſꝑ vident faciē patris mei qui in celis eſt.In feſto ſctī Luce euāge.N illo temporeDixit ieſus diſcipulis ſuis.Hec mādo vobis vt diligatis īuicē. Si md̓s vos oditſcitote qꝛ me ⁊cͣ. Hoc euāgeliū cū ſua poſtilla q̄re in cōiſanctorum de apoſtolis.In feſto ſctoꝝ Symonis⁊ Iude apl̓oꝝ.N illo temporeUidēs ih̓s turbas aſcēdit īmōtē ⁊ cū ſediſſet acceſſerūtad eū diſcipuli eiꝰ ⁊cͣ. hͦ euāgeliū cū ſua poſtilla q̄re incōi ſctōꝝ de martiribꝰ.In feſto omniū ſanctorū.

eſt morte corꝑali. (vemundo ab ſcandalisid eſt mūdanis hominibus qui non curantſcandalizare ꝓximosvt patet prima Corin.octauo. Si eſca ſcandalizat ꝓximum meū.non manducabo carnem ineternum (neceſſe enim eſt vt veniantſcandala) Ly. non eſtneceſſitas abſoluta ẜꝫex ſuppoſitionē. ſi em̄homines volunt viuere n. andane. id eſt. inomnibus voluntateꝫſuaꝫ adimplere. neceſſario ſequit̉ ad hͦ ſcandalum alioꝝ. qꝛ nō formidant ꝓximos ſcandalizare. (verūtamenve homini illi per quēſcandalum venit.) ſcꝫactiue ꝓximum ſcandalizando. (ſi autemmanus tua vel pes tuus ſcandalizat te) Lra. id eſt tibi eſſet occaſio ruine in pctm̄ ꝑ tactum inhoneſtum velper greſſum diſſolutū(abſcinde eum ⁊ proijce eum abs te. Bonūeſt tibi ad vitam ingredi debilem vel claudūqͣꝫ duas manus vel duos pedes habentem:mitti in ignem eternūEt ſi oculus tuus ſcādalizat te erue eum etproijce abs te. Bonuꝫeſt tibi vnum oculumhabentem in vitam intrare. qͣꝫ duos oculoshabentem mitti in gehennam ignis) Nicolaus de lyra. nō ꝙ aliquod membruꝫ ſit amputandum ad vitandum peccatum. mem-

qt̉ͣ in ꝓfunobra enim corporis ſūtlo ab ſcaa deo data. ⁊ ideo noneſt in poteſtate alicuiꝰperſone abſcindere ſibi membrū ſicut nec ſeip̄m occidere. Tum qꝛper hoc non excludit̉concupiſcentia interior in qua viget peccatum Tum quia per alia poteſt melius obuiare peccato per rationem .ſ. vt liberū arbitrium cohibendo mēbrum a peccati exercitio. ⁊ ſic dicit̉ manusabſcindi inquantū ꝓhibet ab illicito tactu⁊ pes qn̄ ꝓhibet̉ ab illicito greſſu. oculꝰ abillicito viſu. Et iſta abſciſio eſt meritoria etlaudabilis. non auteꝫilla que eſſet per membrorum priuationem.(videte ne contemnatis vnum ex his puſillis) Lyra. quantum cūqꝫ homo ſit paruus inhoc mundo. tamen habet angelum ſibi aſſignatum a deo: ad ſuicuſtodiaꝫ. ⁊ ideo ſi homines minimi ſic a d̓ohonorantur multo fortius a nobis ſunt honorandi. ideo ſubditchriſtus (dico enī vobis. quia angeli eoꝝſcilicet aſſignati ipſis(ſemper vident faciem patris mei) Lyra.quia quantumcunqꝫmittantur ad temporalium rerum adminiſtratōnem. tamen ſemper deo adherent perapertam viſionem. (qͥin celis eſt) Lyra. licꝫenim deus ſit vbiqꝫ ꝑeſſentiam: preſentiam