QuintoSernone

cidite arborē illam. ⁊ cū beſtijs terreerit habitatio eius; Sic contingit diuitibus ⁊ potentibꝰ huius ſeculi quialijs dominari volunt modo ſomniādo videt̉ eis ꝙ ſint potentes; ſed ī futuro ſuccidentur ſicut infructuoſa arbor ⁊ in ignem mittent̓. Et tunc erithabitatio eoꝝ cum beſtijs. id eſt demonibus ¶ Nota hyſtoriam Daniēlis iiij. Quarto pctōr dicit̉ dormire.quia ſicut homo ſomniat ꝙ laborat.⁊ tamen nihil lucrat̉. ſic peccator exiſtens in peccato mortali nihil lucratur quantū ad vitā eternam Eccle.xxxiij. Iona inīquoꝝ non aꝓpbat deus Grego. Qui in caritate non eſt.omne bonū amittit Sic patꝫ quomodo vita pctōris comparatur ſomnoa quo monet nos apoſtolus ſurgereEt hoc debet fieri per mali declinationem ⁊ boni operationem Vnde. psͣ.Declina a malo ⁊ fac bonū. Ephe. v.Surge qui dormis ⁊ exurge a mortuis ⁊ illuminabit te chriſtꝰ: Bene dicit peccatoreꝫ ſurgere debere a mortius; quia coram deo mortuus eſt inanima? Rogemus dominum ntm̄.¶ De euangelio. Sermo quartꝰ.Im appropinquaret iheſushieroſolimam ⁊ veniſſet betphage Mathei. xxi. Euangelium iſtud deſeruit duabus domicisſcꝫ dominice in ramiſpalmaꝝ quantum ad ſenſuꝫ ⁊ factum hiſtoricum.⁊ prime dn̄ice aduentus quantuꝫ adſenſum ⁊ factū allegoricū. Nam perhunc aduentū chriſti in hieruſalemſignificat̉ allogorice aduentus xp̄i īcarnē Appropinquauit em̄ dominꝰſpiritualiter hieroſolimis quod īterpretat̉ viſio pacis. quando intrauiteccleſiam in qua ē viſio pacis quamintrauit ⁊ viſitauit per cōfeſſionemSibi eciam recōciliauit quod ſignificat̉ per hoc ꝙ hieroſolima veniens ꝑbetphage tranſiuit qd̓ interp̄tat̉ do

mus bucce ⁊ ſignificat ꝯfeſſioneꝫ Adlitteram betphage vicus erat ſacerdotuꝫ ſitus in latere montis oliuētivnum miliare diſtans a hieruſalemvbi ſacerdotes templi habebant pecora ſua Venit autē iheſus primo inbethaniā ſabbato ſcꝫ ante palmaꝝEt factū eſt ei ꝯuiuiū in domo ſimonis le ꝓſi. ⁊ martha ei mīſtrabat Incraſtinum exiuit bethamā volēs irein hieruſalē. ⁊ cum appropinquaſſꝫhieroſolimis ⁊ veniſſꝫ vſꝫ betphagead montē oliueti. tunc miſit duos diſcipulos ſuos ſcꝫ petꝝ ⁊ philippū dicens eis Ite in caſtelluꝫ .i. in hieruſalem. qd̓ deſpectiue ⁊ ex indignatioēcaſtellum dixit; qd̓ cōtra vos eſt .i.corā vobis. ⁊ inuenietis azmaꝫ alligatā: ⁊ pullū cū ea; ſoluite ⁊ adducite mihi. ſi quis vobis aliquid dixeritid eſt contradixerit. dicite. qꝛ dn̄shis opus habꝫ ⁊ ꝯfeſtim dimittꝫ vosAſina iſta fuit cōmunis omnibus ⁊idro d̓r. ſubiugalis. quia omni dn̄oexpoſita Hoc totuꝫ factū eſt vt īpleret qd̓ dictū eſt ꝑ Zachariā ꝓphetādicentē. c. ix. Dicite filie ſion .i. ciuitati hieruſalē que d̓r filia ſion. a mōteſion ſuꝑ quem ꝯſtructa eſt Ecce rextuus venit tibi .i. ad ſalutē tuaꝫ ſi intellexeris. ſinautē cōtra te veniet.Venit inquā māſuetus vt nō ꝓpterpotentiā timeat̉; ſed vt ꝓpter māſuetudine amet̉. ſedens ſuꝑ aſinam ⁊ ſb̓iugalē aſine Fūtes diſcipuli fecerūtſicut ſicut p̄ceperat eis iheſus ⁊ adduxerunt aſinaꝫ ⁊ pullum ⁊ īpoſuerunteis veſtimēta ſua; ⁊ eum ſuꝑſederūtfecerūt Primo ſedit ſuꝑ pullū. demde ſuꝑ aſinā. et hoc ꝓpter miſteriumPer aſinā intelligit̉ gentil̓. ꝑ pullūpopulꝰ iudaicꝰ. Primo veīt ad iudeos et qꝛ eū nō receperūt trāſiuit adgētes. pl̓ima autē turba ſeq̄bat̉ eūet ſtrauerūt veſtimēta ſua ī via. alijſcidebāt ramos d̓ arboribꝰ et ſterne