dupliciter. Vno modo ẜm naturamet ſic omnis creatura eſt ex deo. quieſt largitꝰ ei eſſe Alio modo ſūt ſpecialiter ex deo per gratiam vt qui recte credūt in deum ⁊ mandata eiusſeruāt de illis dicit dominꝰ. Qui exdeo eſt verba dei audit. delectabilit̓et libenter. Nam qui deum diligit. libenter de eo loqui audit. proptereavos nō auditis id ē non recipitis neccreditis nec eciam ītelligere curatisverba dei de ore meo. Quia ex d̓o nōeſtis ⁊ per cōſequēs ſequitur ꝙ ſitisex diabolo non per creationem ſed ꝑimitationem. Uhomas. ex deo nāqꝫſunt ſcd̓m naturam. ſed ex deo nonſūt vicio ⁊ praua affectione. Reſpōderunt ergo iudei ⁊ dixerunt ei Ly.Modus hominum inuidorum ⁊ peſſimorum; qui neſciūt rationabiliter reſpondere. eſt ad conuicia ſe cōuertere. ⁊ id̓o iudei non habentes quid racionabiliter xp̄o reſponderēt ad conuicia ſe cōuertūt dicentes. Nōne bened icimꝰ nos quia ſamaritanus es.Et in hoc intendūt chriſto cōuiciari.Thomas. erant enim ſamaritam viles ⁊ abiectiſſimi ſcd̓m opinionem iudeorum. vnde Ioh̓ iiij. Non enim cōmunicantur iudei ſamaritanis. Ly.licet chriſtus eſſet iudeus genere: ⁊non ſamaritanꝰ tamen vocant eumſamiaritanū. quia vulgare erat apd̓uideos ꝙ homines malos ⁊ eis odibiles vocabant ſamaritanos ꝙͣuis eſſent iudei. talis autem erat chriſtusſcd̓m reputationem eorum. ideo vocabant eum ſamaritanum. ⁊ demonum habes. Ly. hoc enim dicebantde chriſto. Primo propter miraculaque faciebat que magicis artibus imputabant. vt patet Luce vndecimo.in beelzebub principe demoniorumeijcit demonia. Secundo quia ſecreta cordium ipſorum frequenter dicebat. Et qꝛ aliquādo quedam alta ⁊profunda loquebat̉ que non intelligebant ꝓpter quod eum arrepticiuꝫdicebant ⁊ inſanum. vt patet Ioh̓.x. Dicebant autem multi ex ipſis demonium habet ⁊ inſanit cur vultiseum audire. Reſpondit iheſus. Hicponitur ipſiꝰ chriſti manſueta reſpōſio. Quia cum male diceretur nonmaledicebat. Prima petri ſecundo.Ego demonium non habeo. quodpatꝫ quia demones expellebat. Sedhonorifico patreꝫ meum. ſcilicet omma que facio referendo ad gloriameius ⁊ viruuti eius attribuendo. ⁊vos inhonoraſtis me id eſt intuliſcismihi obprobria ⁊ conuicia. vocandome ſamaritanum ⁊ demomacum.Ego gloriam meam nō quero. ſuꝑple in preſenti. Quia vita chriſti inpaupertate et abiectione exiſtensglorie mundane erat contraria. Eſtqui querat. ſcilicet deus pater. ⁊ iudicet de illis qm̄ me inhonorant vnidictam faciendo de ipſis. Quod factum eſt. quando in vindictam mortis xp̄i deſtructa ē ciuitas ⁊ templū ⁊ppl̓s occiſus eſt ⁊ captiuatꝰ ꝑ romanos imꝑatores. Amē amen dico vobis .i. fideliter ⁊ duplicat̉ ad maiorēaffirmationē. Si qͥs ſermone meumſeruauerit. Tho. in corde per fide. inore ꝑ conſtātem ꝓfeſſionem. in oꝑeper bonam operationem. Non guſtabit mortem in eternū. ſcꝫ eterne dānationis. dixerūt ei iudei. intelligētes qd̓ loqueretur de morte corꝑali.Rūc ꝯgnoſcimꝰ qꝛ demoniū habesLy. q. d. prius tātū opmabamur tehr̄e demonium ſed nūc ſumꝰ certi ꝙita eſt qꝛ nulla falſitas ē a deo ſed adiabolo qui eſt pater mendacij. verbum autem tuū eſt apertum mendacium. Ad cuiꝰ probationem inducūtAbraam mortuꝰ eſt ⁊ ꝓphete qͥ tn̄