ille ad ſuperiora cōtemplanda ſublimetur Ideo idem apoſtolus uit caſtigo corpus meum ⁊ in ſeruitutemredigo Dum eiim corpꝰ ſui crſtigatione debilitatur animꝰ in dei ꝯtemplatioē fortius roboratur/ vnde fitvt cum animꝰ magis in contempletionem aſcendat/ corpus in quandāinfirmitatis debilitatem cadait/Huic tres diſcipuli viſci tranſfiguratione xp̄i in facies ſuas cecideruntHinc paulus in lucis circūfulgenticexcecatus cecidiſſe legitur. Huic daniel ait Vidi viſionē hanc grandē⁊ non remāſit in me fortitudo/ ⁊ ezechiel vidi inquit ⁊ cecidi in faciē mieam Ex quo patet in quantam miſeriam cecidimus qui ip̄m bonunt̉ ferre non poſſumus ad quod creati ſumꝰ Cum tamen de voluntaria carnis inaiceratione hic loquimur eammoderatam eſſe intelligimus/ numtanta eſſe poſſet/ ꝙ ꝯtemplationem⁊ eius ſuauitatem ſuffocaret Vndein hac re quorum ſanctorum auſteritatem inagis admirandam ꝙͣ imitandam eſſe credimus/ ſicut de ſanctiſſimo cōfeſſore beato petro ꝯdampapa celeſtino in libro quem de eiꝰvita ſcripſimus aliqualiter tetigiſſememinimꝰ Tercium eſt feruordiuine dilectionis In cuius figuramin feruore diei auron cum ignē ⁊ thimiuimate intrabat in ſancta ſanctoꝝSi autem ſcire velis an illum habecis caritatis feruorē quem dicimus/cogita quid ſit quod in vita tua crdentius dilexiſti anxius concupiſtiqd̓ te iocundius afficiebat profundiuſqꝫ delectabat. Conſidera ſi candem affectionis violentiam dilectioniſqꝫ habundantiam ſentis quando in ſūmi dilectoris deſiderium inardeſcis/ quando in eius dilectionerequieſcis/ nudum intimū illum aſfectiōīs tue ſinu tenet/ ſi intime dilectionis aculcus animam tuam in diuinis affectionibꝰ minus penetrat/ꝙͣ in alienis affectibus aliquandopenetrare ſolebat. ¶ Quartumeſt horror mundane delectationisſicut enim amor dei cmorem mundi expellit / ſic feruor diuine dilectiotus horrorem mundane delectationis inducit. Si ergo tātam. vel validiorem dilectionis violentiam inintimis tuis circa diuina perſpexeris ꝙ alias vnꝙͣ expertus fueris/vide adhuc ſi forte aliud quid ſit inquo delectari vel cōſolari poſſis Ꝙſi eſt nundum audeas dicere dilectūtuū intimū ardentiſſimi amoris ſinū tenere Quītum eſt obſeruetio humilitatis hinc maria que contemplatiue vite figuram tenet in humilitatis ſignum ſecus pedes xpriſti ſedet/ ⁊ videns iheſum ad pedeseius cecidit/ et pedes eius vnxit/ etpoſt reſurrectiouem pedes eius tangere voluit. Quiſqꝫ ergo tanto eſſe debet humilior quanto eſt in deicontemplatione ſublimior? Ideo deqnima contemplatiua in canticisſcribitur. Que eſt iſta que aſcenditde deſerto delicijs affluens imuxaſuper dilectum ſuum. Quia per humilitatem non de ſuis viribus preſumit nec aſcēſum ſuū ſuis meritie