Tytulus quartus

RIII

litis cogitetis Super quo tamen ⁊ alijs verbis pl̓cherrime ſcripſit Gerſon ī d̓ ſollicitudine eccleſiaſtica dicens concluſiue ꝙ materia orationis cadit pͥncipaliter ſub precepto. Et de hoc Bernardus Omnium que ibi dicuntur vſqꝫ ad vnam litteram ſe ꝓcerto nouerit debitorem: vel dicendi in choro ſuo.vel in altero audiendi.¶ Ut autem homo attente pſallere poſſit neceſſeeuagatiōis cās ſecluderepātheologiahꝫ attētiōis īpedimēta vitar̄ d̓ qͥbꝰ ī iureſequētibꝰeiꝰ adiumeta aſſumere¶ Enumerantur in clementinis extra de celebratione miſſarum ſeptem attentionis impedimentaſcilicet dicere horas currenter. ſincōpanter. extranea miſcendo. tarde veniendo ⁊ ante finem ereūdo. impedimenta ſibi aſſumendo. prorſus tacendo. extra eccleſiam horas ſine neceſſitate legendo.Et ſunt hec ſeptem diligenter cauenda. quia ſuntſeptem phialis iracundie dei. de quibus in apocalipſi agitur comparata. Et habentur in quodamtractatu intitulato. Septies in die ⁊ cetera¶ Porro attentiōis ꝓmotīa ſūt ſex.Claudens. obſiſtas. pete. volue. premas. memorando.¶ Primum eſt ẜm Gerſonem ſenſuum cohibitio Clauſis enim ianuis dominus ⁊ pacem ⁊ ſpiritum ſanctum diſcipulis dedit. Secundo obſiſtasdyaboli temptamentis a principio: ⁊ ſic fugiet a tePrincipijs obſta ¶ Tercio pete quia ẜm Gerſonem non modo oratio eſt premittenda pro attention: ſed ⁊ concomitari debet. vt ante initium cuiuſſibet pſalmi pro eius intellectu oretur. Iuxta illudOs meum aperui ⁊ attraxi ſpiritum Quartovolue ⁊ crebrius memorare que attentionem iuuātdei ſcilicet maieſtatem ⁊ preſentiam Baſilius epiſcopus Quomodo obtinebit quis vt in oratione ſenſus eius non euagetur: Si certus ſit ante oculosaſſiſtere deum. Quinto premas digitos fortiterdum canis: de quo infra lacius. Sexto memorare obiecta paſſionis ⁊ vite chriſti: vt vel inhereasillis. Sic aues venatice vinculis ⁊ carnis oſtenſiōene auolent detinentur. Unde cum homo diſtractus pſalmis intendere non poteſt. obiectis inherere poteſt.¶ Quomodo mens a diſtractione recolligenda ſitper hec quinqꝫ.§. i.udi ſuccē̓das tūdēs red̓as meōr obiect

¶ Cum diſtractus fueris / vt citius recolligarispͥmo audi quaſi dn̄m increpātem ⁊ dicentē tibi. vtqͥd cogitatis mala in cordibꝰ veſtris? Aufert ſe ſpūsa cogitatiōibꝰ que ſunt ſn̄ intellectu Auferte malūcogitationū vraꝝ ab oculis meis Is eſt facilior recollectiōis modus Scd̓o ſic vocem dei audiens inteip̄m ſuccendere debes: tete arguēdo dicēs. Ue tibi miſero: qui in conſpectu angelorum factus esludibriū demonioꝝ. Tercio tundens Hoc eſt vbi teſic argueris nō amplius te cōturbes: ſed tunde pectus dicens Deus propotius eſto mihi peccatori Nōem̄ expedit āmplius inde turbari. ſed quaſi contemnens diſtractioēs procede vt volt gerſon exemplificās exvitis patrum de retentione venti in pallio. d̓catuli latratu. de aucarum ſibilo. de muliere litigāte. de riuo qui violentior fit obice poſito. Quartoredeas poſt hec ad pſalmorum attentionem. auertendo te a diſtractionibꝰ. ꝙ ſi ōnino neqͥeris. poteris te diuertere ad obiecta tua memorāda. vt volidyoniſius carthuſienẜ Et hec infra plenius habentur. Orans em̄ ait Gerſon qui non poteſt conſequifinem vltimum id eſt deuotionem ex cantu pſalmorum propter aliquam cauſam: poteſt ⁊ debetcum omni libertate ſpiritus ⁊ abſqꝫ ſcrupl̓oſa ſollicitudine contentus eſſe ſi finem vltimum meditatiōibꝰ alijs conſequatur. Felix ſi dicere poteſt Oculi mei ſemper ad dn̄m Felix ⁊ ſi non datur volareſi poteſt vel repere: vel more locuſtarum ſemet excutiēdo viciſſim ſaltus dare.¶ De deuotione ſub horis habenda.Membꝝ. iij.Ac me audire vocem tuam. Cantito. viij.Yſidorus. Quid prodeſt ſtrepitus labioꝝvbi cor eſt mutū: Sicut vox ſine modulation eſt quaſi grunitus porcoꝝ ita oratio ſine deuotione quaſi mugitus boum Orō em̄ cordis eſt nonlabioꝝ. Cordis vocem diligit deus Un̄ ad eam exhortatur dicens. Fac me audire vocem tuam Sonet vox tua in auribꝰ meis. Nam vt qͥdam ait. nōvox ſed votū. nō muſica cordula ſed cor. non claōꝫſed amor pulſat in aure dei. Eſt autem valde nccāria propter quatuor.Hac ſū nec redolꝫ. nec ſcādēs. afficit. haut¶ Primo neceſſe eſt ꝙ orō ſit deuota pox.qm̄ ſine ea nō redolet Orō āt in ſcripturis thimiamati bōi odoris aſſil̓atur Quēadmodū gͦ thymiama vel incenſuꝫ nō redolet niſi ſuꝑpoſitū carbōibꝰincēdat̉. ſic nec orō niſi a corde ꝓceſſerit inflammato. Unde dicitur in apocalipſi de thuribulo aureo.id eſt de orationibꝰ ſanctorum. Scd̓o quia orō fide

R

I

I