ſermonem meum ſeruauerit mortem non videbit in eternum. dixerunt ergo iudei. Nunc ſcimuſ quiademonium habes. Abraham mortuꝰ eſt ⁊ ꝓphete: ⁊ tu dicis: ſi quisſermonem meum ſeruauerit mortem non guſtabit in eternuꝫ. nunquid tu maiores patre nr̄o Abraham qui mortuꝰ eſt: ⁊ ꝓpphete mortui ſunt. Quem temetipſum facis.Reſpondit Ieſus. Si ego glorificomeipſuꝫ: gloria mea nihil eſt. Eſtpater meus qui glorificat me quevos dicitis quia deus veſter eſt etnon cognouiſtis eum. ego autemnoui eum. Etſi dixero quia neſcioeuim: ero ſimilis vobis mendax. Sꝫſcio eum et ſermonem eius ſeruoAbrahā pr̄ vr̄ exultauit vt vide̓tdiem meum: vidit ⁊ gauiſus eſt.dixerunt ergo ad eum. Quinquaginta ānos nōduꝫ habes: ⁊ Abrahaꝫ vidiſti. dixit eis Ieſus. Amēamen dico vobis: anteq̄y Abrahafieret ego ſum. Tulerunt ergo lapides vt iacerent in eum. Ieſus autem abſcōdit ſe ⁊ exiuit de templo⁊cͣ. ¶ Quo ad thema. Ieſus autemabſcōdit ſe. Nota ꝙͣ quattuor ſūtabſcondita a nobis que nulluſ homo ꝑfecte ſcire poteſt in hac vita.Sed aliqua ex illis ſunt aliquibusſanctis reuelata de ſpeciali gratia.Sed naturaliter nullus homo qͣlitercūqꝫ ſanctus fuerit ſcire poteſt.Primum eſt hora mortis. Secūduꝫdies vltionis. Terciuꝫ eſt pena danationis. Quartum eſt gloria electionis. Primuꝫ quod a nobis eſtabſconditum quod nos ignoramꝰeſt hora mortis. Vnde EccleſiaſtesNeſcit homo finem ſuum. Et alibi.Nemo ſcit vtrum amore dignꝰ ſitvel odio. quia nihil certius morte⁊ nihil incertius hora mortis. IteꝫIobdicit. Viro abſcōdita eſt viamortis ⁊ hora. ⁊ circundet eum dies tenebroſitatis. Si enim homīesconſiderarent ꝙ incertiſſima eſt illa hora: vtiqꝫ ſe prepararent. Naꝫquando homo eſt iturus de vna ciuitate in aliaꝫ et ibi manſurus eſttria facit. Primo omnia debita cuꝫdebitoribus planat. Ita ⁊ nos. qͣanon habemus hic manenteꝫ ciuitatem ſcd̓m Paulum: ſed futuraꝫinquirimus. et nos oportet ire adaliam ciuitateꝫ ſiue velimus: ſiuenolimus: ⁊ neſcimus quādo. Id̓debemus quotidie planare omnianoſtradebita cuꝫ deo et proximo.Secundo prouidet̉ de viaruꝫ pericūlis: vtꝝ vie ſunt tute. etſi non ſunttute: accipit cōductorem. Ita ⁊ viaanime cuꝫ egreditur non eſt tutaſed latronibus vndiqꝫ obſeſſa. Sienim diaboli latrones inquirebātet inſidiabātur de via anime chriſti quando eam emiſit in cruce: qn̄to magis ipſidiantur homini peccatori morienti in mille peccatis.Ideo debemus in hac vita eam facere tutam per elemoſinarū largitionem. Tunc elemoſina ducit cuꝫconductu angelico animaꝫ per viam tutam ad ciuitatē futuraꝫ vbif 4