De precepto I

fide catholica poſtqͣꝫ contra veritateᶻet firmitatem fidei catholicę proponitexperiri talia quę ſcit et ſcire debet perfideꝫ catholica eſſe reprobata. ¶ Tertio modo ſi ex ſola leuitate vel ſimplicitate hoc exerceat: nihil tamē credēsin hoc eſſe virtutis et efficacię: nec etiam experiri intēdit an in hoc efficaciaaliqua exiſtat. ſed ſolum ex leuitate etſimplicitatē hͦ facit. hoc ſoluꝫ videturveniale peccatum maxime quātuꝫ adlaicos. Sed qͣꝫtum ad clericos qui tenentur ſcire hoc in iure eſſe ꝓhibitumſemper eſt peccatum mortale: cum perhoc iura decernant eos per annum decōmunione priuādos. quod ſoluꝫ indicitur ꝓ mortali peccato. ¶ Septimi ſūt qui tempus ⁊ dies ęgyptiacosobſeruant. Sciendum tamen eſt ꝙ ſicertum tempus obſeruetur ī his actibus qui dependent a cauſa naturali:puta ab influentia cęleſti. ſicut potionis ſumptio in medicinalibus. agroꝝſeminatio. arborum plantantio. et ſicde alijs. hoc non eſt ido latrię: ſed ſagacitatis ⁊ prudentię: ⁊ hoc nullum peccatum eſt. Sed ſi vero obſeruent̉ hęcin alijs actibus qui ſolum dependentab hominis libero arbitrio: puta mercatio. vxoris traductio. herbarum collectio. et ſic de cōſimilibus. quia in talibꝰ obſeruare tempus ⁊ dies ęgyptiacos eſt peccatum mortale. Unde dicitur in decretis. xxvj. q. v. Non licetxp̄iano elementa colere. nec lunę necſtellarum curſum obſeruare in coniugijs ſociandis. nec in herbis colligendis. nec incatationes licet attendere.Ergo reprehenſibiliter peccant qui innocte natiuitatis chriſti: ⁊ Iohannisbaptiſtę ſuas incantationes faciunt.Scienduꝫ quoqꝫ quando neceſſe eſtaliquem chriſtianum ire. vel aliquod

opus iuchoare primo ſigno crucis debet ſe munire: ⁊ dominicā orationemet ſymbolum dicere: ⁊ ſic de dei adiutorio confidere ꝙ ſibi ꝓſperabitur ī hisqͣꝫtum ad ſalutem ſuam pertinet. Unde Augꝰ dicit. Omnis dies bona eſt.quia ſicut primam diem: ſic ſecūdam⁊ tertiam ⁊ quartam fecit deus. Ergonullꝰ obſeruet qua die exeat de domovel opus aliquod inchoet. In contrarium faciunt illi qui obſeruant dieminnocētuꝫ ⁊ alios plures dies eſſe dies ęgyptiacos. Vnde Augꝰ. Nō obſeruetis dies ęgyptiacos. ¶ Octaui.ſunt qui ſomnia aduertunt et ſeruantContra quod dicitur Leuit̉. xix. Nōaugurabimini: nec obſeruetꝭ ſomnia.Sciendum tamen ꝙ ſomniorū ē multiplex cauſa. Prima eſt diſpoſitio corporis. ſicut homines frigidi ſomniātfrequēter ꝙ ſint in glacie vel ī niue. qꝛfantaſmata formantur conformia tali diſpoſitioni. Unde Augꝰ de ſpiritu⁊ anima. Iuxta infirmitatum diuerſitates diuerſa accidūt ſomnia. Et ẜmmorum et humorum varietates variantur et ſomnia. nam alia vident ſanguinei. alia colerici. ⁊ ſic d̓ alijs. Hocpoſſumus cagnoſcere. naꝫ timoroſisapparet quandoqꝫ quaſi ſint in anguſtijs conſtituti ſcilicet in perſecntione gladij: vel in deuoratione ferarum⁊ canum. et ꝙ cadant ab alto ad imū.¶ Secundo contingunt ſomnia ẜmGregꝭ. li. viij. moralium. c. vij. ex plenitudine ventris vl̓ inanitate. Et hęcduo omnes experimento cognoſcimꝰquia eſurienti apparet in ſomno quaſicomedat. ⁊ ſitiēti quaſi bibat. ¶ Tertio contingunt ſomnia ex pręcedentibus cogitationibus et occupationibꝰUnde Salomon. Multas curas ſequūt̉ ſomnia. hoc apparet ī nobiſipſisa 5