De peccato
diſplicet eis. ſi aliquis in ꝯſpectu ipſoꝝaudet tam nephadum opus luxurie ꝑpetrare. Unde Bern̄. In quouis diuerſorio: in quouis angulo reuerētiamexhibe angelo tuo. nec audeas illo p̄ſente qd̓ me vidente nō auderes. Itē luxuria minuit homini vitam ⁊ debilitat corpus. Un̄ Areſto. de regimine pͥncipuꝫCoitus eſt deſtructio corꝑis ⁊ abbreuiatio vite. Un̄ etiā Grego. in moralibꝰ.Per luxuriam natura corrūpit̉. ſenectinducit̉. vita minuit̉. morti appropinqͣtur. Un̄ etiam ph̓s dicit. ꝙ in ſilua morātes diutius viuūt ꝓpter paucitatē cōitus. Item nocet homini. hoc ptꝫ ex eoquia homo vix poſtponit hoc viciū cuꝫin eo aſſuetus fuerit. Un̄ Prouer. xxij.Fouea ꝓfunda os mulieris. qui aut infoueam cadit ꝓfundam nō de facili exit: ſic nec de facili euadit de manibꝰ diaboli quem illo peccato illaqueat. Un d̓Grego. in moral̓. Ex quo luxuria ſemelmētem alicuius occupauerit vix eū bona deſideria cogitare ꝑmittit Sed heufere om̄es hoīes trahit diabolus ad infernum ꝑ luxuriam .ſ. nobiles ⁊ ignobiles. iuuenes ⁊ ſenes. Unde Abacuc .i.Totū traxit in ſagena ſua. Un̄ Hieronymus. Qui immūdiciam luxurie ꝑfecte cōtinentie ſubijcit: ſanctior dauid exiſtit ⁊ fortior ſampſone Iteꝫ luxuria valde placet diabolo. quia poterit ſe iuſtificare coram deo ꝯparatōe fornicatorumcuꝫ in eo nō inueniet̉ hoc peccatū quodip̄i habēt. Quidā demones memoresnobilitatis nature ſue dedignāt̉ hominem temptare de luxuria. vt patꝫ de lucifero qui xp̄m temptauit in ſuperbia ⁊auaricia. ſed nō in luxuria. Un̄ Hiero.Nihil vilius eſt qͣꝫ a carne vinci. ⁊ nihilglorioſius qͣꝫ carnē vincere. ⁊ ꝓpter hocplacet multū diabolo. qꝛ in hoc peccatobinas animas lucrat̉. ⁊ valde ꝓ vili p̄cio habet tam precioſas animas a xp̄otam chare emptas. ſcꝫ pro vna ſola delectatōe. Unde fatua mulier pro illo p̄-
cio dat animam ſuam diabolo. ⁊ corpꝰleccatori: pro quo nō daret ſotulares ſuos. Item hoc viciū multū diſplicet deoqꝛ luxurioſus preponit delectatōem turpium ⁊ viliū membroꝝ ſuoꝝ deo ⁊ beate marie ⁊ ſocietati omniū ſanctoꝝ ⁊ angelorum. ⁊ gaudijs que xp̄s meruit cuꝫpaſſione ſua omnibus electis ſuis. Ergo nō immerito hoc viciū diſplicet deoet omnibus ſanctis.¶ Luxuria ꝯmittitur ſine actu ¶ BEcundo videndū eſt quot modis luxuria ꝯmittat̉ ſine actu. ⁊quando ſit peccatum mortale. ⁊quando nō. Pro quo ſciendum ꝙ luxuria ſine actu committitur decem modisPrimo quando quis habet turpem cogitationem ſine delectatōe. ⁊ contra voluntatem incidit ſibi. et hoc nullum eſtpeccatum. Unde Grego. ſuꝑ Ezech̓.Quātumcūqꝫ ſit cogitatio immūda mētem non polluit ſi ratio non ꝯſentit. Ergo boni homines caſte viuentes nō debent multum turbari ex eo ꝙ eis male ⁊peſſime cogitatōes incidunt. quia diabolus plus temptat bonos homīes qͣꝫmalos qui voluntatem diaboli in omnibus exequuntur. Un̄ Gregorius. Tāto hoſtis callidus deceptōis moliminaardentius exquirit: quanto celeſtis patrie feruentiꝰ inhiare nos cognoſcit Un̄etiam Bernardus. Non enim contriſtari debemus ſi in temptatōes inciderimus. ſed ſi in temptatōibus ſuperati fuerimus. Ergo ſi quis temptaretur depeſſimis ⁊ inauditis cogitationibus viriliter reſiſtere debet. tunc erit ei meritorium Unde Bernardus. Quotiēs reſtiteris totiens coronaberis. Idem inlibro meditationum. Demonum ē malas ſuggeſtiones ingerere: noſtrum eſtillis non conſentire. Nam quotiens tēptationi reſiſtimus: totiens diabolum ſuperamus. angelos letificamus. deumhonoramus. ¶ Secundo quando alicui incidit mala cogitatio cū delectatōe