Scire opinamur vnumqd̓qꝫ quod eſt ſimpliciter: ſed non ſophiſtico modo quod eſt ẜm accidens.Scire eſt cauſam rei cognoſcere ⁊ qm̄ illius eſt cauſa ⁊ nō cōtingit aliter ſe habereCuius ſimpliciter eſt cauſa hoc impoſſibile eſt aliter ſe hr̄eScire eſt per demonſtrationem intelligereDemonſtratio eſt ſylogiſmus faciens ſcire quod in habendodemonſtrationem ſcimus.Neceſſe eſt demonſtratiuā ſcientiam ex primis veris immediatis prioribus notioribus cauſiſqꝫ ꝯcluſionis ꝓcedereQuod non eſt non contingit ſcire. ex quo habemus ꝙ de nōente non eſt ſcientiaScientia eſt illorum quorum eſt demonſtratioDupliciter aliqua ſunt priora et notiora. ſcilꝫ prius ⁊ notiusnatura: ⁊ prius ⁊ notius quo ad nos.Priora ⁊ notiora quo ad nos ſunt illa q̄ ꝓxima ſunt ſenſui: ſꝫpriora ſimpliciter ⁊ ẜm naturā ſunt illa que remotiora ſunt aſenſu. Remotiora vero a ſenſu ſunt maxime vl̓ia. proxima aūtſenſui ſunt maxime ꝑticularia Idem dico primū ⁊ princi-¶ IpiumPrincipiū demr̄atōis eſt ꝓpoſitio īmediataPropoſitio aūt īmediata eſt qua non eſt altera priorPropoſitio eſt altera ꝑs enūciatōis vnū de vno ſignificansDialetica ꝓpoſitio eſt accipiens quālibꝫ ꝑtem ꝯtradictiōisDemōſtratiua aūt alteram determinans ſcꝫ veram.Cōtradictio eſt oppoſitio cuiꝰ ẜm ſe nō eſt dare mediumPars ꝯtradictōis q̄ ſignificat aliquid de aliquo eſt affirma-tio: que aūt ſignificat aliquid ab aliquo eſt negatioDiffinitio eſt ꝓpoſitio quedam non aūt ſuppoſitioSuppoſitio dicit aliquid eſſe vel nō eſſeNon eſt idem qd̓ quid eſt vnitas ⁊ eſſe vnitatemNonſolum neceſſe eſt precognoſcere prima principia automnia aut quedam aut cōcluſionem. ſed ⁊ magis propter vnumquodqꝫ tale ⁊ ipſum magis: vt propter quod amamus rem illud eſt magis amatū: et oīa poſteriora credimus ⁊ ſcimus: ꝑprima ergo illa magis ſcimusNeceſſe eſt magis credere premiſſis qͣꝫ ꝯcluſioni.