Qō vij De aīaFoliū xxxij.

primendo formas in materia. vnde ex hmōi actiōe ⁊paſſione q̄ inuenit̉ in aīa nō ſeqͥtur ꝙ aīa ſit cōpoſitaex materia ⁊ forma. ¶ Ad. vi. dd̓m. ꝙ reciꝑe ⁊ ſubijci6 et alia hmōi alio mō ꝯueniūt aīe qͣꝫ materie pͥme. vn̄nō ſeqͥtur ꝙ ꝓprietates materie in aīa inueniatur.¶ Ad. vij. dd̓m. ꝙ licꝫ ignis inferni a qͦ aīa patiet̉ ſitmaterialis ⁊ corꝑalis. nō tn̄ aīa patit̉ ab ipſo materialiter ꝑ modū ſcꝫ corpoꝝ materialiū. ſed patit̉ ab eoafflictōem ſpūalē ẜm ꝙ eſt inſtrumētū diuine iuſticieiudicātis ¶ Ad. viij. di. ꝙ actio generātis termīat̉ adꝯpoſitū ex materia ⁊ forma. qꝛ generās naturale nonniſi ex materia generat. actio ꝟo creātis nō eſt ex materia. vn̄ nō oꝫ ꝙ actio creātis terminet̉ ad ꝯpoſituꝫex materia ⁊ forma. ¶ Ad. ix. dd̓m. ꝙ ea que ſunt forme ſubſiſtētes ad hͦ ꝙ ſint vnū ⁊ ens nō requirūt cāꝫformalē. qꝛ ipſe ſunt forme. hn̄t tn̄ cām exteriorē agetem q̄ dat eis eſſe. ¶ Ad. x. dd̓m. ꝙ agēs ꝑ motuꝫ reducit aliqͥd de potētia in actū. ages at ſine motu nōreducit aliqͥd de potētia in actu. ſꝫ facit eē actu id qd̓ẜm naturā nō eſt in potentia ad eſſe. ⁊ hmōi agēs eſtcreās. ¶ Ad. xi. dd̓m ꝙ intellectꝰ vlealis vel materia.lis noīat̉ a qͥbuſdā intellectꝰ poſſibilis. nō qꝛ ſit forma materialis. ſꝫ qꝛ hꝫ ſil̓itudinē cū materia inqͣꝫtūeſt in potētia ad formas intelligibiles. ſicut materiaad formas ſenſibiles. ¶ Ad. xij. dd̓m. ꝙ licꝫ aīa nonſit actꝰ purus nec potētia pura. nō tn̄ ſeqͥtur ꝙ ſit cōpoſita ex materia ⁊ forma. vt ex dictis manifeſtū eſt.¶ Ad. xiij. dd̓m. ꝙ aīa nō indiuiduat̉ ꝑ materiā exfit. ſed ẜm habitudinē ad materiā in qͣ eſt. qd̓ qualiter poſſit eē in qͣſtionibꝰ p̄cedētibꝰ manifeſtum eſt¶ Ad. xiiij. dd̓ꝫ. ꝙ aīa ſenſitiua nō patit̉ a ſenſibilibꝰſed ꝯiūctū. ſentire em̄ qd̓ eſt pati qͦddā nō eſt aīe tm̄ſꝫ organi aīati. ¶ Ad. xv. dd̓m. ꝙ aīa nō eſt in genereꝓprie qͣſi ſpēs. ſꝫ qͣſi ꝑs ſpēi hūane. vn̄ non ſeqͥtur qſit ex materia ⁊ forma ꝯpoſita. ¶ Ad. xvi. dd̓m. ꝙ intelligibilitas nō ꝯuenit multis ſicut vna forma ſpēidiſtributa in multos ẜm diuiſionē materie. cū ſit forma ſpūalis ⁊ īmaterialis. ſꝫ magis diuerſificat̉ ẜmdiuerſitatē formaꝝ. ſiue forme ſint differētes ſpecie. ſicut hō ⁊ angelꝰ. ſiue ſint differētes numero ſolo. ſicutaīe diuerſoꝝ hominū. ¶ Ad. xvij. dd̓m. ꝙ aīa ⁊ āgelidicūtur ſpūs mutabiles ꝓut poſſint mutari ẜm electionē. que qͥdē mutatio eſt de oꝑatōe in oꝑatōem adquā mutatōem nō reqͥrit̉ materia. ſed ad mutatōnesnaturales q̄ ſtꝭ de forma ad formā vel̓ de loco ad locū¶ Utrū angelus ⁊ aīa differāt ſpecieEptimo querit̉. vtꝝangelꝰ ⁊ aīa differāt ſpecie ¶ Et videt̉ ꝙ nōquoꝝ em̄ eadē eſt oꝑatio ꝓpria ⁊ naturalis illa ſunteadē ẜm ſpēs. qꝛ ꝑ oꝑatōem natura rei cognoſcit̉. ſꝫaīe ⁊ angeli eſt eadē oꝑatio ꝓpria ⁊ naturalis. ſcꝫ intelligere. gͦ aīa ⁊ angelꝰ ſunt eiuſdē ſpēi. ¶ Sed di.ꝙ intelligere aīe eſt cū diſcurſu. intelligere ꝟo angelieſt ſine diſcurſu. ⁊ ſic nō eſt eadē oꝑatio ẜm ſpēm aīe

et angeli. ¶ Sed ꝯtra. diuerſaꝝ oꝑationuꝫ ẜm ſpēmnō eſt eadē potentia. ſꝫ nos ꝑ eāde potentiā ſcꝫ ꝑ in­ 2tellectū poſſibilē intelligimus q̄daꝫ ſine diſcurſu. ſcꝫpͥncipia pͥma. q̄dā ꝟo cū diſcurſu. ſcilꝫ ꝯcluſiones. gͦintelligere cū diſcurſu ⁊ ſine diſcurſu nō diuerſificatſpēm. ¶ Pͣ. Intelligere cū diſcurſu ⁊ ſine diſcurſu vi­ 3dētur differre ſicut eſſe in motu ⁊ eē in qͥete. nā diſcurſus eſt qͥdā motus intellectꝰ de vno in aliud. ſꝫ eē inmotu ⁊ qͥete nō diuerſificāt ſpēm. nā motus reducit̉ad aliqd̓ genꝰ in qͦ eſt terminꝰ. vt d̓t cōmē. iij. phy. vn̄et ph̓s ibidē d̓t ꝙ tot ſunt ſpēs motꝰ qͦt ⁊ ſpes entisſunt. ſcꝫ terminates motū. gͦ nec intelligere cū diſcuiſu ⁊ ſine diſcurſu differūt ẜm ſpēm. ¶ Pͣ. Sicut āgeli intelligūt res in ꝟbo. ita ⁊ aīe beatoꝝ. ſꝫ cognitio qeſt in v̓bo eſt ſine diſcurſu. vt Augꝰ. d̓t̄. xiiij. de trin̄. ꝙin patria nō erūt cogitatōes volubiles. nō gͦ differtaīa ab angelo ꝑ intelligere cū diſcurſu ⁊ ſine diſcurſu. ¶ Pͣ. Nō oēs angeli ꝯueniūt in ſpecie. vt a multꝭponit. ⁊ tn̄ oēs angeli intelligūt ſine diſcurſu. non gͦintelligere cū diſcurſu ⁊ ſine diſcurſu facit diuerſitatem ſpēi in ſubſtantijs intellectualibꝰ. ¶ Sed di. ꝙetiā angeloꝝ alij ꝑfectiꝰ alijs intelligūt. ¶ Sed ꝯtramagis et minꝰ nō diuerſificāt ſpēm. ſed intelligere ꝑfectius ⁊ minꝰ ꝑfecte nō differūt niſi ꝑ magis ⁊ minus. gͦ angeli nō dn̄t ꝑ hͦ ꝙ ꝑfecte vel minꝰ ꝑfecte intelligūt. ¶ Pͣ. Oēs aīe humane ſunt eiuſdē ſpēi. nontn̄ oēs equal̓r intelligūt. nō gͦ eſt drna ſpēi in ſubſtātijs intellectualibꝰ ꝑ hͦ qd̓ eſt ꝑfectiꝰ aūt minꝰ ꝑfecte intelligere. ¶ Pͣ. Aīa hūana d̓r intelligere diſcur­ grendo. ꝑ hͦ ꝙ intelligit cam ꝑ effectū. ⁊ ecōuerſo. ſꝫ hͦetiā ꝯtingit angelis. d̓r em̄ in li. de cauẜ. ꝙ intelligentia intelligit qd̓ eſt ſup̄ ſe. qꝛ ē cauſatū ab ea. etiā intelligit qd̓ eſt ſub ſe. qꝛ eſt cā eiꝰ. gͦ nō differt āgelꝰ abaīa ꝑ hͦ qd̓ eſt intelligere cū diſcurſu ⁊ ſine diſcurſu.¶ P. qͣcūqꝫ ꝑficiūtur eiſdē ꝑfectōibꝰ vident̉ eē eadeꝫ.ẜm ſpēm. nā ꝓprius actꝰ in ꝓpria potētia fit. ſꝫ āgelus ⁊ aīa ꝑficiūtur eiſdē ꝑfectōnibꝰ. ſcꝫ gr̄a. gloria. etcharitate. gͦ ſunt eiuſdeꝫ ſpēi. ¶ Pͣ. quoꝝ eſt idē finisvidet̉ eſſe eadē ſpēs. nā vnūqd̓qꝫ ordinat̉ ad finē perſuā formā q̄ eſt pͥncipiū ſpēi. ſed angeli ⁊ aīe eſt idē finis. ſcꝫ beatitudo eterna. vt pꝫ ꝑ id qd̓ d̓r Mat. xxijꝙ filij reſurrectōis erūt ſicut angeli in celo. ⁊ Gregod̓t ꝙ aīe aſſumūtur ad ordines angeloꝝ. gͦ angelus ⁊aīe ſunt eiuſdē ſpēi. ¶ Pͣ. Si angelꝰ ⁊ aīa ſpecie differūt oꝫ ꝙ angelus ſit ſuꝑior aīa in ordine nature. ⁊ ſicerit mediꝰ inter aīam ⁊ deū. ſed inter mentē noſtraꝫ etdeū nō ē mediū. ſic̄ Augꝰ. d̓t. gͦ angelꝰ ⁊ aīa nō drn̄tſpē. ¶ Pͣ. Imp̄ſſio eiuſdē imaginatiōis in diuerẜ nōdiuerſificat ſpēm. imago em̄ herculis in auro ⁊ argēto eſt eiuſdē ſpēi. ſed tā in aīa qͣꝫ in angelo eſt imagodei. gͦ angelus ⁊ aīa nō differūt ſpecie ¶ Pͣ. Quoꝝ eſteadē definitio eſt eadē ſpēs. ſꝫ definitio angeli ꝯuenitaīe. d̓t em̄ Damaſ. ꝙ angelus eſt ſub̓a incorꝑea. ſemper mobilis. arbitrio libera. deo miniſtrās. gr̄a nonnatura īmortalitatē ſuſcipiēs. hec aūt oīa aī

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Adl i3 1

Ad i5

Ad ii-