in requiem meā. Cuius tamenꝓchdolor fit hodie oppoſitumquia mali ꝑ portas eccleſie ītroducuntur. boni vero et ſerui domini ab eccleſie beneficijs repelluntur. Tre. primo. Vidi gentes ingreſſaꝰ ſcūarium tuum dequibꝰ precepas ne intrarent eccleſiam tuā. Vel dic ꝙ iſta ciuitas eſt paradiſus vbi non eſt teplum manufactum nec ſol necluna. quia ſpeculum eius inēternu̓m eſt deus ipſis luminare etlucerna Iſta eſt ciuitas que vſqꝫ ad finem ſeculi apertaˢ habꝫianuas. ſolos tamen ſeruos deirecipit: coinquinatoʸ ⁊ peccatores alios non admittit. quia ſecundum auguſti. ſicut nulli dignō negabitur. ita nulli indignoconferetur Vel dic ꝙ in maloſignificato talis ciuitas eſt anima peccatrix vel eccleſia moderna; quia iam non eſt templumdeuocionis vbi deficit ſol diſcrecionis vel ceſſat luna recte compaſſionis. vbi non claudunturporte ſenſuum delectabilium.nec porbe beneficiorum claudutur ambicioſiꝰ ſeu munera apportantibus. Nel dic ꝙ ciuitas ēverbum iuſti in quo eſt ſedes deiet agni ꝑ grām que a deo illuminatur per fidem et ſapientiam.ita ꝙ non habet noctem .i. errore aūt ignorantiam: nec querittēplū .i. eccāſticā dignitate. necſolem .i. mundane ſcīe claritatēnec lunam .i. mundane gloīe facultatem. portas cordis et ſenſuum habet apertas ad recipiēdum r̄s que ad ſalutem ſunt neceſſarie Deruntamen nichil coin quinatum ideſt nulla malacogitacio. aut affectio mala debetr̄cipi per alicuius male complacētie voluptatem Mathe ī decimōtercio Elegerūt bonos in vaſa ſua: malos autem foras miſerunt. Vidit iohannes fluuiūaque vite ſplendidum tamqͣmcriſtallum in medio platee ciuitatis procedentem de ſede dei viui et agni. et ex vna parte fluminis lignum vite afferēs fructus duodecim per menſes ſingulos. reddens fructus et folia ſua ad ſanitatem gentium Periſtum fluuium intelligitur voluptas eterne glorie. que ſaciatpotat et refrigerat beatos et quein ciuitate ꝑadiſi de ipſaſede maieſtatiꝰ diuine immediate influitur Pſalmiſta Torrente voluptatis tue potabis eos. quoniamapud te eſt fons vite Iſte igit̉fluuius eterne vite vel gloīe duas habet partes ſcilicet criſti diuinitatem et humanitatem. qꝛin iſtis duabꝰ pendet tota contemplacio beatorum. ſed ex vtraqꝫ parte iſtius fluminis inuenitur lignum vibe .i. ex vna naturā vitalis. perpetua et eternavidelicet natura angelica ex ꝑde eiuꝰ diuinitatis: et natura humana aparte ipſius humanitatis Homo enim et angelus ſunt