tumacitrecipit ſaciouibat̉ ſe eī e-tililp

Folio. xcii.¶ Hic autor ponit quintum documentū d̓ ordinibꝰ ſacris dicēs. Si fu-erit aliqͥs clericꝰ ẜuilis ꝯditionis volens ꝓcedere ad ordīes ſacros talis n̄dꝫ ꝓcedere niſi cum ꝯſenſu dn̄i ſui. imo nec et intrare dꝫ religionem niſihabeat ꝯſenſum dn̄i ſui. qꝛ ad ſuſceptōem ſacroꝝ ordinū requirit̉ pura li-bertas. ſed talis non eſt liber. gͦ non dꝫ ꝓcedere. Subdit ponēdo alid̓ documētū. ſcꝫ ſextū dicens. Si aliquis ſuiccꝑit ſacros ordines furtiue ⁊ ſi-ne forma eccl̓ie talis dꝫ dānarit ſuſpendi ab ordinibꝰ ſacris niſi ſpēalit̓ abhn̄te poteſtatē diſpenſandi ſecū diſpēſatum fuerit.¶ Primo notādum. ex lrā hr̄ ꝙ iſte qui eſt ẜuilis ꝯditionis non dꝫ ꝓmoueri ad ſacros ordines. Contra hoc arguit̉ ſic. d̓s gl̓ioſus non ē acceptorꝑſonaꝝ. gͦ quilibet p̄t acceptare ſacros ordines ſiue ſit ẜuilis ꝯditōnis ſinenon. An̄s pꝫ in actibꝰ Apl̓oꝝ Sed ꝯn̄a ꝓbatur. qꝛ ſi ẜuilis dꝫ abijci ⁊ liberꝓmoueri. tunc videtur ꝙ liber ſit d̓o gratus ⁊ ẜuilis nō. qd̓ eſtꝯtra auto-ritatem bus allegatam. Rn̄detur ẜm intentionem autoris. ꝙ nullꝰ debꝫꝓmoueri adſacros ordines qui eſt ẜuilis conditionis ſine ꝯſenſu dn̄i ſuiUnd̓ ꝑͦ ſacroꝝ ordinum ſuſceptionem datur gratia ſanctitatꝭ. gr̄a dignitatis. ⁊ gratia honeſtatis. Et ad iſtā dignitatem ſex requirūtur. Primobͥncipaliter requiritur honeſtas originis. ſcilꝫ. ꝙ ſit d̓ honeſta ꝑentela ex ꝑte vtriuſqꝫ ſexus. ⁊ ꝑ hoc excludunt ſpurij. Scd̓o requiritur honeſtas hominis. ſcꝫ. ꝙ non ſit diffamatus ⁊ publice ꝯfuſus. qꝛ illi non admittūt̉ adſacros ordines niſi cum diſpēſatione pape. Tercio requirit̉ hone ſtas corporis. ꝑ hoc excluduntur corpora vitia habentia ſicut ſtꝭ ſti homines quiſtꝭ pͥuati membris pͥncipalibus ⁊ officialibus. videlicꝫ. manibus ⁊ digitisQuarco requiritur honeſtas actionis. ⁊ ꝓpter hoc excluduntur homicide ⁊ conſimiles qui ꝓpter illam actionem non ꝓmouent̉ ad ſacros ordines. Quinto requiritur honeſtas conditionis. ⁊ ꝓpter hoc excludunturilli qui ſtꝭ ẜuilis conditionis. Sexto requiritur honeſtas conuerſatōnisꝓpter hoc excluduntur ioculatores ⁊ huiuſmodi hoīes. quia tales ſtꝭ in-ſtabilis animi nec ſtꝭ honeſte ꝯuerſationis. Nunc ad rōem dd̓m eſt ꝙ deum non eſſe acceptorem ꝑſonaꝝ intelligitur dupl̓r. Uno modo ad eccleſiam triūphantem. ⁊ ſic intelligenda eſt autoritas vbi ſupra. quia nullusexcluditur a regno dei. Alio mō intelligitur quo ad eccl̓iam militanteꝫ.ē ſic non intelligitur prefata autoritas. qꝛ plures ſic abijciuntur a ſacrꝭ ordinibus. vt pͥus patuit.¶ Scd̓o notādum. ꝙ littera poteſt intelligi ꝑ diſtinctōem. qꝛ vel talis ꝓmouetur ad ordines ſuo domino ſciente vel ignorante. ſi ignorante dn̄otunc talis reſtituatur domino ſuo. Si aūt non ignorante domino ⁊ dn̄sꝯtradicit. tunc talis debet domino reſtitui ſb̓ hac conditōne ẜm aliqͦs ꝙnon ẜuiat ſibi in corporalibus ſed in diuinis officijs. O tiam ſi tal̓ intrauerit religionem neſciente vel contradicente dn̄o ſuo. ⁊ ſi in tribus annisnon exigit eum. tunc talis fit liber in clauſtro. Si aūt dn̄s ſciuit ⁊ nō cō-tradixit. tunc debet dimitti. quia liber factꝰ eſt. Si ꝟo ſciēte domino ſucaliquis ꝓmoueretur. vel ergo ſcitur ab ordināte ⁊ rep̄ſentāte vel non: ſiſcitur ab vtroqꝫ. tunc ambo debent puniri. ſi vnus tm̄ ſcit. tunc iſte debꝫpuniri in duplo. ſi gͦ ab omnibꝰ ignoratur. tunc dicunt aliqui ꝙ ſtꝭ lib̓atia ẜuitute ꝑ ſuſceptōem ſacroꝝ ordinū.q