Raymundi.tus ſanguis chriſti effuſus de corpore eius ponatur in vna parte altari.⁊ ex alia parte ſanguis ꝯſecratus. tunc d̓r ꝙ ſanguis ꝯſecratus eſt magisvenerādus. Rō eſt. qꝛ vſqꝫ in triduo aīa chriſti fuit ſeꝑata a corpore ⁊ ſan-guine: quia corpus chriſti in ſepulchro fuit. anima ꝟo apud pr̄es in lim-bo. Etiam deitas fuit ſeparata a ſanguine. quia non poteſt dici filiꝰ deieffuſus eſt terram. ideoqꝫ ſanguīs conſecratus eſt magis venerandus. qꝛibi eſt vera deitas. Item ibi integer eſt chriſtus immortalis ⁊ impaſſibilis. ſed vt pependit in ara crucis ibi erat paſſibilis ⁊ mortal̓. ideo ſangui-chriſti ꝯſecratus eſt magis venerādus. ¶ Quintus caſus eſt. quare quotidie miſſe celebrātur. cum tamen chriſtus niſi ſemel paſſus eſt ⁊ tamenillud ſacramētum eſt memoriale dominice paſſiōis. Ibi rn̄detur. ꝙ qͣt-tuor ſunt cauſe illius ẜm Innocentiū. Prima eſt: ꝙ oꝫ ſemꝑ paratā eēmedicina contra peccata quotidiana. vnde extra de ꝯſecratiōe diſtincti-on ſcd̓a. capl̓o. vtꝝ figura. iteraturqꝫ quotidie oblatio. licet chr̄s ſemelpaſſus ſit quia quotidie peccamus. ſine quibus mortalis infirmitas vi-uere non p̄t. ⁊ ideo. quia quotidie labimur in peccata. quotidie ꝓ nobischr̄s miſtice immolatur. Scd̓a cā. quotienſcunqꝫ corpꝰ chr̄i ſumitur habetur memoria paſſionis chriſti. vnde quotienſcunqꝫ feceritis hͦ in meāfacite cōmemoratōem. gͦ vt habeatur memoria paſſiōis chriſti quotidiemiſſe celebrātur ꝓviuis ⁊ mortuis Tercia cā eſt. vt nobis chriſtus quoti-die vniatur ſacramental̓r ⁊ nos ei ſpūal̓r. Quarta cā. vt ꝟo agno loco ti-pici vtamur. quē iudei ad veſꝑas ꝯuertendo eſurierunt. ẜm illud Pſalm̄.ꝯuertētur ad veſꝑam ⁊ fameꝫ: patientur vt canes. nam vbi veritas venitfigura .i. vetus teſtamētum (qd̓ fuit figura noui teſtamenti) ceſſauit.¶ Alius caſus ponat̉. ꝙ hoſtia fuiſſet eleuata in triduo mortis. tūc dubitatur. vtꝝ fuiſſet adorādā. Ibi rn̄detur. ꝙ triplex eſt adoratio. ſcꝫ: latria.idolatria. ⁊ dulia. Latria eſt honor ſoli deo exhibitus. ſd dulia d̓r ẜuitiūimpēium creature. ſed idolatria d̓r ẜuitium impēſimiōis idolis. Dicit̉ergo. ꝙ illa hoſtia fuiſſet adorāda dulia adoratōe ⁊ nōˡatria. qꝛ deitas fu-it ſeꝑata a ſanguine. Alij aūt dicunt ꝙ corpus vel ſanguis eius bn̄ potuiſſet ꝯſecrari ꝑ triduū mortis ⁊ adorari or̄one latria. qꝛ ex vi ꝟborum dei-tas fuit vnita cum corpore ⁊ ſanguine. ¶ Ultimo dubitaret quis d̓ duobus ſacerdotibus. quoꝝ vnus ſimularet ſe celebrare ⁊ nō celebraret ꝓpt̓ꝯſciētiam mortalis peccati. alter vero celebraret cū conſciētia mortal̓ peccati ꝓpter timorem domini ſui. Tunc queritur quis eorum magis pec-cat ⁊ grauius. Reſpōdetur. ꝙ ille qui ſimularꝫ ſe celebrare. quia ꝑ hͦ circūſtātes cōmitterent idolatria ex eo ꝙ adorarent creaturam. ſcꝫ hoſtiam n̄ꝯſecratam. vnde Innocētius cum plura obijciēda remedia que verꝭ dā-nis ſunt grauiora ꝓculdubio videtur magis offendere qui fraudulētiaꝫp̄ſumeret. ſic ille qui ſe ſimularet celebrare ⁊ non celebraret. plus peccarꝫillo qͥ celebraret ⁊ non ſimularet.¶ De Collectis finibus etPrincipijs earundem..i. in ſolennitatibꝰ .i. in celebratōe miſſeN ſummis feſtis ad miſſam dicitur vnab iij