ReparacioneAreſto ſepius dicit in textu ꝙ oportet quēcūqꝫ intelligenteꝫ phā¶ taſmata ſpeculari. Qd̓m ꝙ dupliciter contingit. intelligere ẜmꝙ eſt duplex portio noſtri intellectus inferior ſcꝫ ⁊ ſuꝑior. Scd̓m portōeꝫinferiorem nihil ꝯtingit intelligere ſine phantaſmate. vt probatuꝫ eſt ſedſcd̓m portionem ſuperiorem intelligit ſine phantaſmate qꝛ vt ſic eſt auer-ſus phantaſmatibus¶ Sequitur ſextum capitulumin quo recapitulat.Utrū aīa ſit qd̓dāmodo om̄ia Sol̓o ſic probat¶ AIIXVIINH Quiaoē qd̓ eſt en ſenſibile vel intelligible ſꝫ ēmſenſuꝫ aīa efficit̉ eadē cū ſenſibilibꝰ ⁊ ꝑ intellectū cū intelligibilibꝰeo mō qͦeadē actu dicūt̉ qͦrū idē eſt actꝰ licet eſſe ſit differēs Et ꝯfirmat̉ ſic. qꝛ qͦrūdiuiſio eſt eadē illa ſunt eadē res aūt ⁊ aīa ſunt eiuſdē diuiſionis. ergo anima eſt qd̓dāmō oīs res. Secatur em̄ ſcīa intellectiua ſicut res ſimilit̓ ſen-ſus id eſt Scīe diuidunt̉ ad diuiſionē rerū de quibꝰ ſunt ⁊ ſenſus ad diui-ſionē ſenſibilium ꝑ actum ſcꝫ ⁊ potētiam qꝛ res ſenſibilis in actu eſt ſenſuset res inlligibilis in actu eſt intellectus.Quare dicit ph̓us quodāmodo. Solutio al-¶ AIIVIIL berti. qꝛ ip̄a nō eſt oīa ẜm eſſe naturale ſed ẜm eēintentionale ſpēꝝ. ⁊ ideo non ſequit̉ ex hoc dicto ꝙ aīa ſit leo lapis ⁊ ſil̓ia.Qūo probat Areſto. aīam ſcd̓m ſuam naturā¶ LIVILUL noneneoīa queadmodum antiqui diterūtSolutio hoc facit per comparationem ad manū. Dicens ꝙ lapis nōeſt in anima ſed ſpecies lapidis Ex quo infert ꝙ anima ẜm ſenſuꝫ et intellectum eſt ſicut manus. Manus em̄ non eſt organū deputatum vni of-ficio tantum ſed iuuat quodlibet organū ad officium ſuum. porrigit enimori cibum. expedit pedem. purgat et obdurat aurem. Ideo manus eſt organū organorum habens figuram ⁊ cōpoſitionem quaſi ad omne orga-num. Ita ſimiliter anima per intellectum agentem eſt factiua ſpērum in-telligibilium aut receptiua earum. quo ad intellectum poſſibilem ⁊ rece-ptiua ſenſibilium per ſenſumUtrum intellectus dependeat a ſenſu Solu-XVITNV co ſic anteqꝫ adeptus ſit. hoc probat phūs. quanulla ſenſibilia ſeparata ſunt a magnitudine. et quia ſpecies intelligibilesſunt ī ſenſibilibus quocūqꝫ modo dicta ſiue ſint mathematicalia ſiue ſinthabitus forme et paſſiones ipſorum ſenſibilium ſicut naturalia ⁊ moraliaIdeo cōtingit ꝙ nihil omnino ſentiēs nunqͣꝫ poteſt aliquid addiſcere velſcire eo ꝙ acceptio ſcīe ante adeptum intellectum eſt ex phantaſmatibus.ſed nihil accipiens per ſenſum non habet phantaſmata. Phātaſmata em̄intellectuum ſunt ſicut ſenſibilia ſenſuum excepto eo ſolo ꝙ phantaſma-ta abſtracta ſunt a preſentia materia. ſed ſenſibilia exigunt materiam iampreſentem.