Mctaui libri phiſicoꝝLquia mouens aliter ſe habet qn̄ mouet ⁊ ſic ſequeret̉ ꝙ ante primuꝫ motumeſſet mutatio prior. ⁊ ſi eſt mutatio ante primū motum tunc etiam erit mo-tus ante pͥmū motū qui eſt cauſa illius mutationis.An rōnes iſte procedūt oſtendentes neceſſario mundūNLet motum non incepiſſe. Solutio non ſed ſolum oſtē-dunt mundū non incepiſſe per motum ſiue per generatōnem. ſed non oſtendunt eum non incepiſſe per creatōnem que eſt ex nihilo. ⁊ ergo dicit Alber-tus ꝙ Areſtoteles dicit in libro ſuo de natura deorum mundum a deo o-pifice eſſe creatum¶ Quomodo ꝓbat ph̓us ſcd̓a rōne ꝙ motus eſt perpetu-QVCus ex parte temporis Solutio duo. pͥmo ſupponit adhoc ꝓbandum. Primū eſt ꝙ prius ⁊ poſterius nō pn̄t eſſe niſi ſit tempusCuius rō eſt. qͥa prius ⁊ poſterius pͥmo ſunt in tꝑe. Et in rebꝰ non motisnō ſunt niſi ex hoc ꝙ tp̄s ponit̉ circa eas. Scd̓m ē ꝙ tp̄s nō p̄t eſſe niſi motꝰſit. Quia ꝓpria paſſio nō pōt eſſe ſine ſuo ſubiecto. ſꝫ tp̄s eſt ꝓpria paſſio motꝰIſtis ſuppoſitis ꝓbat intentū autoritate ⁊ rōe. Autoritate oīm ph̓oꝝ. qͥaom̄es ph̓i dempto platōne dicunt tempus ingenitū eſſe hoc ē nunqͣꝫ ince-piſſe. ſed ſolus Plato genuit tempus. id eſt dixit tempus eſſe genitumEt quia tempus eſt paſſio motus ideo etiam dixit motum incepiſſe qͥa di-xit ꝙ celum incepit eſſe ⁊ moueri ⁊ tempus incepit eſſe cum illo ⁊ hec dixitincepiſſe a primo opifice. Ratōne ſic ꝓbatur. Quia ſi tempus incepit tuncincepit in ip̄o nunc ſed non poteſt incipere in ip̄o nunc. ergo tempus non in-cepit. Minor ꝓbatur. Quia ſicut in quarto huius dictum eſt impoſſibileeſt intelligere tempus niſi per intellectum eius quod eſt nunc ſiue inſtans.ſed nunc eſt finis preteriti. ergo ante ipſum eſt tempus preteritū. ergo antetempus fuit tempus quod eſt impoſſibile. ergo tempus non incepit. Et exeadem cauſa nunqͣꝫ deſinet. Quia ſi deſineret in aliquo nunc vltimo deſi-neret. illud autē nunc erit initiū futuri quod eſt poſt ipſum. ergo tempusrit poſtqͣꝫ deſiuerit quod eſt impoſſibile. ergo tp̄s nunqͣꝫ deſinet.Utrum ratio iſta concludit ſimpliciter Solutio AlQVLI terti nō. Quia nō om̄e nūc eſt finis preteriti ⁊ initiū futuri. ſed ſolum hoc verum eſt de nunc continuāte. ſed non eſt verum de nuncinitiante vel terminante. Quia nunc initians nō habet ante ſe tempus. etnunc terminans non habet poſt ſe tempus. ⁊ ergo ſolū ꝓbat ꝙ mundꝰ nōincepit in tempore ſiue per motum. ſed non improbat quin incepit per ſimplicem operatōnem prime cauſe cum nunc initiali tꝑis. Et ſic dicit Alber-tus ꝙ veritas in hac materia eſt ꝙ omnia ſunt ſimul creata ⁊ ꝙ tempus coeuum eſt celo et eius motui ⁊ a motu celi fit motus materie actiuoꝝ ⁊ paſſi-uoꝝ que ſunt generabilia ⁊ corruptibilia ⁊ hanc ſententiā confirmāt multiꝑipatetici eo ꝙ ip̄a ſtat tam ẜm religionem legis qͣꝫ ẜm ſnīam phyloſophienaturalis.Si mundus naturaliter non incepit. ergo male dicit ph̓us primo¶Vcopicoꝝ. ꝙ eſt ꝓbleuma neutrū an mūdꝰ ſit eternꝰ vl̓ nō. Sol̓o