Primi libri poſterioꝝ

quia homo non eſt qd̓ vere album eſt. id eſt eſſe albuꝫ nōeſt eſſentia hoīs. neqꝫ ꝑs eſſentie hoīs. Sꝫ cū d̓r homo eſtaīal forſan homo eſt qd̓ vere eſt aīal. aīal em̄ ſignificat eſſentiā homīs. qꝛ illud ipſum qd̓ eſt homo eſt eſſentialit̓aīal. addit pͦ. ꝙ licꝫ homo nō ſit aliquid albi eſſentialitertn̄ bn̄ ſb̓iectiue. qꝛ ꝑ ſe ⁊ nō ꝑ aliud eſfentialit̓ ſb̓ijcit̉ albo ſicꝭ ſupͣ dcm̄ fuit de his q̄ p̄dicanturGaudeāt eī gn̄a ⁊ ſpecies monſtra em̄ ſtꝭſi ſint nihil ad rationes ſunt. Demonſtrationes em̄ de huiuſmodi ſunt.Hic p. excludit quādā obiectionē. poſſet em̄ aliqͥs dicere ꝙ p̄dicata q̄ ſignificāt ſb̓ūaꝫ nō ſtꝭvere ⁊ eſſentialiterillud qd̓ p̄dicat̉. vel aliqͥd eꝰ neqꝫ accn̄a q̄ ſtꝭ ī indiuiduisſicꝭ in ſb̓i ectꝭ ꝯueīunt hmōi cōibꝰ p̄dicatꝭ eſſentialibꝰ. qͥahmōi vniuerſalia p̄dicata ſignificāt quaſdā eſſentias ſiſeꝑatas ꝑ ſe ſb̓ſiſtētes ſicut platonici dicebāt. Ad qd̓ reſpōdet pͦ. ꝙ ſi ſupponātur ſpēs id eſt idee eē/ debēt gauderequia ẜꝫ platonicos hn̄t aliquod eſſe nobilius qͣꝫ res nobis note materiales. hmōi em̄ res ſtꝭ ꝑticulares ⁊ materiales. ille āt ſtꝭ vniuerſales ⁊ īmateriales ⁊ incorruptibiles. ſunt em̄ q̄dam p̄monſtrationes reſpectu naturalium. id eſt q̄dam exēplaria hoꝝ vt accipiantur monſtravel p̄mōſtrationes ſicut p̄mōſtrat̉ aliquid ad ꝓbandumquia ergo ſtꝭq̄dam p̄monſtrationes vel exempla reꝝ naturalium. neceſſe eſt ꝙ in ipſis rebus naturalibꝰ inueniantur aliq̄ ꝑticipationes illaꝝ ſpēꝝ q̄ ꝑtinent ad eſſenciam haꝝ reꝝ naturalium. ⁊ ideo ſi ſint huiuſmodi ſpecies ſeꝑate ſicut platōnici dixerunt ſiue poſuerunt. nihilꝑtinent ad pn̄tem rationē. intenditur em̄ hic de illis rebus de qͥbꝰ in nobis ſcīa ꝑ demōſtrationē acqͥrit̉. ⁊ hmōiſtꝭ res ī materia exn̄tes nobis note de qͥbꝰ demōſtratōesfiūt. ⁊ iō ſi det̉ ꝙ aīal ſit qͥddā ſeꝑaᵐ qͣi p̄demrātio exn̄saīaliū naturaliū. tn̄ cū dico hō ē aīal ẜꝫ ꝙ hac ꝓpōne vtimur ī demōſtratione aīal ſignificat rē materialē hominiinexū̄tem. qꝛ dici de fundat̉ ſuꝑ eē in. platonicorū igiturobiectio locum non habetAmpliꝰ em̄ ſi non eſt hͦ hꝰ qͣlitas ⁊ illud hꝰſubiecti. neqꝫ qͣlitatis qͣlitas eſt.Poſtqͣꝫ p. p̄miſit ea q̄ nccāria ſtꝭ ad ꝓbādū ꝓpoᵐ de diſtīctione p̄dicatoꝝ adīuicē. h̓ accedit ad on̄dēdū ꝓpoᵐ.ꝙ nō ꝓcedat̉ ī p̄dicatꝭ ī īfinitū. Et hͨ ꝑs diʳ ī duas ꝑtesẜꝫ duos mōs qͥbꝰ on̄t ꝓpoᵐ. Scd̓a ꝑs īcipit ibi (Adhucāt aliꝰ) Circa pͥᵐ duo ſuppoīt qͦꝝ pͥᵐ ē. qn̄p̄dicatū qd̓ ẜcataccn̄s ẜcat aliqd̓ geꝰ accn̄tꝭ puta q̄litatē l̓ aliqͥd hmōi n̄ p̄teē ꝙ duo hēant ſe hͦº adiuicē ꝙ pͥᵐ ſit qͣlitas ſcd̓i. ⁊ ſcd̓m q̄litas pͥmi. qꝛ alia ē rō qͣlitatꝭ ⁊ cui qͣlitas īheret. Secūdoſuppoīt ꝙ vl̓r nō ē poſſibile ꝙ qͣlitas hēat quācunqꝫ aliāqͣlitatem ſibi inherentem. quia nullum accidens eſt ſb̓iectum alterius accidentis ꝑ ſe loquēdo. ſoli em̄ ſb̓ſtantieconuenit ꝓprie ratio ſubiectiImpoſſibile eſt eque p̄dicari adinuicē ſicSed veꝝ quidem cōtingit dicere. Eque ātvere p̄dicari non contingit.Hic ꝓpoīt qͣi ex p̄miſſis ꝯcludēs qd̓ ītēdit ꝓbare ⁊ d̓iſi iſta ſtꝭ ꝟa q̄ p̄miſſa ſtꝭ īpoſſibile ē ꝙ fiat mutua p̄dicaadīuicē ſic id ē ẜꝫ aliquē p̄dcōꝝ mōꝝ. nō āt hic d̓r qui cōtingit vere p̄dicari vnum de alio ⁊ econuerſo. dicimꝰ em̄vere ꝙ homo eſt album ⁊ album eſt homo. ſꝫ hͦ non fit eq̄

id eſt ẜm equalem rationē p̄dicandi. ⁊ ſimiliter eſt in eſſentialibus p̄dicatisAut em̄ vt ſubſtātia p̄dicabit̉. aut cū geᵍſit aut differentia p̄dicariHic on̄t ꝓpoᵐ ⁊ pͥmo ī p̄dicatꝭ ſb̓n̄alibꝰ. ſcd̓o ī accn̄libus ibi (Ueꝝ etꝭ ip̄iꝰ qͣlis) Quo ad pͥᵐ d̓t ꝙ ad on̄dēduꝫY nō ſit eq̄ p̄dicari oꝫ pͥº ꝯſiderare in eēnalibꝰ p̄dicatis.Aut em̄ qd̓ p̄dicat̉ eq̄ p̄dicatur ſicꝭ ſb̓na. aut alio modo.⁊ ſi vt ſb̓na tūc aut vt genꝰ aūt ſicꝭ drā. hec em̄ duo ſunt ꝑtes definitionis q̄ ſignificant eſſentiamHec āt on̄ſa ſunt qm̄ nō erūt īfinita. neqꝫinſurſū neqꝫ in deorſū. vt hō eſt bipes. hͦ ātaīal. hͦ āt alteꝝ ē. neqꝫ aīal de homīe. hͦ aūt decallia. hͦ aūt de alio in eo ꝙ quid ē. Subſtātiam quidē em̄ oēm eſt definire huiuſmodiInfinita em̄ nō eſt trāſſire intelligētē. Qua­ 3re nec in ſurſum nec in deorſum infinita ſuntIllā eī nō ē definire de qua īfinita p̄dicant̉.Hic reſumit qd̓ ſupͣ in pͥncipio ꝓbauit ſcꝫ hmōi p̄dicata nō eē īfinita. qꝛ ſi ī ifinitū ꝓcederet̉ nō hēret locuꝫ īeis reci ꝓcatio ſiue circulatio. d̓t gͦ ſicꝭ ſupͣ de his on̄ſumeſt ī hmōi nō ꝯtīgit ꝓcedere ī īfinitū. neqꝫ ī ſurſū neqꝫ indeorſum. ſic (ſi p̄dicatur bipes de bōie ⁊ aīal de bipede ⁊ animali aliqͥd alteꝝ īeſt hͦ nō eſt ꝓcedere ī īfinitū ī ſurſūnec ī deorſuꝫ. vt ſi aīal dicat̉ de homīe ī eo ꝙ qͥd ē. ⁊ hō decallia ⁊ callias ī eo ꝙ qͥd eſt ſb̓nal̓r dicatur de quodā alio. ſic eī in īfinitū ꝓcedere ē īpoſſibile. Et reſumit rōneꝫquā ſupͣ poſuit ad hͦon̄dēdū qꝛ ꝯtīgit oēꝫ ſb̓naꝫ de qͣ aliqͥdvl̓ ius p̄dicatur. ⁊ q̄ de aliqͦ īferiori p̄dicat̉ definire. ſꝫ illaꝫſb̓naꝫ de qͣ īfinita p̄dicātur nō ꝯtīgit definire. gͦ nulla ſubſtātia ſic media poſſꝫ hēre īfinita q̄ de ip̄a ſb̓nal̓r p̄dicāturMaior nota. qꝛ gn̄aliſſia nō definiūtur nec ſingularia.ſꝫ ſolū int̓media. Mīor ꝓʳ qꝛ oꝫ definiēteꝫ ītelligendo ꝑtrāſſire oīa q̄ cadūt ī definitione. vl ſicꝭgenꝰ vel ſicꝭ drūa.infinita em̄ non ꝯtingit ꝑtranſſire.Si qd̓ igr̄ gn̄a ad ſeīuicē eqͣl̓r n̄ p̄dicāturErit em̄ ip̄m qd̓ vere ipſum aliquid eſtHic p. on̄t ꝓpoᵐ .ſ. ꝙ ī p̄dicatꝭ ſb̓n̄alibꝰ nō ꝯtīgit ire ininfinitū ẜꝫ circulū. d. ſi aliqͣ p̄dica ſb̓nalia p̄dicātur d̓ aliquo vt gn̄a nō p̄dicātur adīuicē eqͣl̓r. id eſt conuertibil̓rvt non eq̄ ſb̓ſtātia eſt aīal ſicut aīal ſb̓na. Cꝰ rō eſt. qꝛ ſialiquid p̄dicatur de aliquo vt genus illud de quo p̄dicatur eſt aliqͥd qd̓ ꝟe eſt ip̄m id ē aliquid ꝑticulare qd̓ recipit ſb̓nal̓r p̄dicationē eꝰ. ſi igr̄ illud ecōuerſo de alio p̄dicaretur. tunc aliud hēret ſe ꝑticularit̓ ad ip̄m. ⁊ ſic idemeſſet totum ⁊ ꝑs reſpectu eiuſdem qd̓ eſt impoſſibile. ⁊ idēeſt de differentia.Et neqꝫ tn̄ de qͣlitate aut alioꝝ nullū. niſiẜm accn̄s p̄dicabit̉. Om̄ia em̄ hec accidunt⁊ de ſubiectis p̄dicari.Hic p. on̄t ꝙ nō ē ꝓceſſus ī īfinitū ī p̄dicatōibꝰ ī qͥbꝰ p̄dicat̉ accn̄s de ſb̓cō d. ꝙ nec ip̄iꝰ qͣlitatꝭ ē ꝯuerſio ita ꝙ qlitas p̄dicet̉ de ſb̓n̄a ⁊ eꝯuerſo. ⁊ nullū alioꝝ id ē nulluꝫaliud accn̄s p̄dicatur de ſb̓na ꝯuerſim niſi fiat p̄dicatioꝑ accn̄s. quia dcm̄ eſt ꝙ accidentia p̄dicātur de ſb̓iectis.⁊ non ecōuuerſo niſi ꝑ accidens