Ioh̓is Cancellarijpariſienſis

iij.

Addit̉ de modo ſe habēdi reſpectu ſcrupulorum conſurgentiū circa ea que ſunt poſterius agenda.⁊ qualis certitudo ſufficit ⁊ vndecolligit̉ In tertio metro loquiturꝓ precepta legis nature ſunt etiāp̄cepta fidei ac legis euangelice.conquerendo de erroribus cōtingentibus circa ea In quarta proſaloquit̉ incidēter de theologis⁊ iuriſtis quales eſſe deberent etquales aliqui ſunt Concludendoꝙ in morali negocio non pōt vniuerſalis ars tradi q̄ conferre ſufficiat certitudinē in particl̓ari quolibet agibili quin conſurgere poſſint ſcrupuli mentis inquietatiui.In quarto metro docet̉ quomodo pax mentis poſſit aut debeatinueniri. In quīta proſa poniturſb̓ ꝑſona theologie grandis oratio cōſolatoria ſuper caſibus humanis. nominatim illius qui tuncfranciaꝫ conturbabat. Concludēdo ſupremū cōſolationis theologie gradum in animi preparatione ad martyriumFinit tabuls libriſequentis

Nota pro ītellectu huius dialogi ꝙ volucer eſt intellectus diſcurſiuus et rationatiuus.Monachus eſt intellectus meditatiuus ⁊ inquiſitiuus. Peregrinuseſt homo contemplatiuus ſimul ⁊actiuus

Sciendū pro intellectu huiꝰ libriꝙ dn̄s Ioh̓es de Gerſonno habuit fratrem monachum ordinisCeleſtini Et cum ipſe franciam ꝓpter minas ducis burgundie relinqueret. fecit hunc dialoguꝫ. ſicꝙ volucer ſiue nuncius reſpondeat monacho fratri ſuo pro ſe ipſoperegrino Incipiens vbi Boeciꝰin de conſolatōne philoſophie dimiſit ſcꝫ de ꝯſideratione dei iudicis circa actus humanos ad quāphiloſophia perducit Sed qualēretributionem bonorum et malorum damnationē iudex faciet theologia hic lucide oſtendit

a .I.