Cōtra ſuꝑſticioſaꝫobſeruationē diey

Sequit̉ ab eodeꝫ cancellario Pariſienſi cōtra ſuꝑſtitioſamdierum obſeruationem preſertimInnocētū ſimilit̓ Lugduni ꝯpilatꝭIlpat apoſtolus eosqui dies obſeruabant etannos quales multi ſūtqui dies egiptios putātinfauſtos īmo et diem innocentumper totum anni circulum peſtiferuꝫeſſe credunt. Contra quos fit talisargumentatio. Si dies innocentuꝫdicit̉ in fortūatus vel infauſtus adaliquod inchoandū. et alij dies cōſequenter per totum annum ſimiliter ſituati oportet dare cauſam radicalem huius infortunij. quia nulſus effectus eſt ſine cauſa faciente.Sumetur ergo cauſa altero modorum ſequentiuꝫ ſufficienti diuiſionePrimo vel ex diſpoſitione fiderumẜm aſtrologiam. Secundo vel exdiſpoſitione corporum inferiorumẜm medicinam Tertio vel a formali conditiōe ſeu a tota ſpecie ẜm naturalē ph̓iaꝫ. Quarto vel ex diſpoſitione morum ẜm moraleꝫ diſciplinam. Quinto vel ex diuina ordinatione ẜm theologiaꝫ. Sexto vel exſanctorum innocentum merito ſeuoperatione ẜm religionem xp̄ianā.Octauo vel ex obſeruantiū fātaſiavel imaginatione que allegat experientiam. Sed nulla cauſaꝝ iſtarūſufficiēs eſt aut rationabilis vt hec

Iponatur obſeruatio nec omnes ſimul. Talis ergo obſeruatio vanaeſt et reprobanda. Et primo dequinqꝫ prioribus cauſis arguiturper indirectum et per locum ab auctoritate ꝙ dari non poſſint. vndeſi detur cauſa per aſtrologiam. Interrogandi ſunt aſtrologi et inuenitur hoc eſſe contrarium ſuis regulis atqꝫ principijs. quoniaꝫ aſtrologi variant ſua iudicia ẜm varietatem horoſcopi id eſt poſitionis ſiderum ita ꝙ non poſſit confici almanachº vniforme perpetuum. Quiadios lune exēpli gratia que modoeſt indiſpoſita vel infauſta ẜꝫ regulas eorum ſi etiam erunt vere eritin hebdomada ſequenti diſpoſitionis alterius. Attento maxime ꝙ incis que concernunt arbitrij libertatem aſtra non imponunt neceſſitatem Iuxta dictum Ptolomei ꝙ ſapiens dominabitur aſtris. Et hecratio fieri ſolet efficaciter contra fignationem que reperitur in kalendarijs de diebꝰ egyptiacis ſeu periculoſis. Conſequēter per locū abaucͣtoritate ſic argueret̉. de medicꝭ.ſic de philoſophis naturalibus. ſicde philoſophis moralibus. ſic detheologis. Naꝫ cuilibet experto inſua arte vel ſcientia magis credendū ē qͣꝫ idiotis et jnſcijs. Hec oportet ſatagere ad reparationeꝫ ſubtilem per principia predictarū ſcientiarum contra tales inexpertos. qꝛnec intelligerent. nec aſſentirent.Si autem credere nolunt edoctis