Lectio vi
ciij
faciei dicenteꝫ. Abſit hoc o filij. quivos iudicat dominus eſt. Ego interim quod ſalubre eſt dedi monitum vel conſilium. Ego ſi tranſgredi cognouero diſciplina regule eritſuper vos que vos liberabit Itaqꝫvolo ad ſuaue iugū xp̄i tenerioresvos adhuc quaſi iuuenes aſſueſcere non necare. erudire non perdere.Hec eniꝫ tali viro digna reſponſio¶ Proinde ne quid ſcrupuloſitatishereat quin radicitus extirpetur.queramꝰ a nobis ip̄is quid additobligatio regularis ad xp̄i ſeruitutem cui ſeruire ſumma ingenuitaseſt. libertas et regnum. Ne quis etiam exiſtimet velle nos culpare diſciplinam laudando libertateꝫ. Addit. affirmamus. hec regularis inſtitutio multum per omneꝫ modum.Primo quia ad penam ab ordineaut ſuperiore taxatā religioſus trāſgreſſor etiam inuitus licite cogi poteſt. non ita ſecularis. habet hec ratio locum in omni obligatione politica vtputa in vniuerſitate pariſienſi. Siquidem cogi poteſt ſuus iuratus ad multa facienda. et ſi nonſub pena peccati mortalis in omnibus que iuraſſe videtur. ſub penistamen per vniuerſitatem infligēdisvſqꝫ ad priuationem ⁊ reſecationem incluſiue. vſque etiaꝫ ad penasque dantur periuris. quanquaꝫ illeapud deuꝫ nullius periurij reus haberetur. Porro etſi foret hoc abſqꝫculpa ſua criminali. non tamē abſqꝫ
cauſa. ip̄e ideo nec ꝯqueri neqꝫ murmurare et obniti deberet. Hoc maxime verum eſt in policijs quorumfinis immediatus eſt bene regulare homines in vita ciuili et politicain eis ſcilicet que vite huic corporali deſeruiunt ſi finis eſt temporalisEt nonne medium agens aut ordinans ad illum finem vt talis eſt eſſetemporalis debet. Propterea perreatum pene eterne non obligabitprinceps politicus de per ſe et proprie ad obſeruationeꝫ legis ſue vttalis eſt. Sed in ſacramentalibꝰ etdiuinis exercitijs plus habetur ſcrupuloſitatis ſicut ad finem ſupremūdirectius et immediatius ordinat̉.quanqͣꝫ multa ſint in eis plus monitoria qͣꝫ precepta ſicut in religioſis¶ Amplius ſecūdo ſi religioſus cōtempſerit regulam ſuam. et ſui ſuperioris auctoritatem. etiā in his queappellamus monitoria et pro quibus ſola diſciplina ordinis ſtatutaaūt ſuperiorum eſt arbitrio dereſicta ille peccat grauiter. quia et monitum contemnit ait Bern̄. et remedium. Quid autem ſit contemnereſupra docuimus. Itaqꝫ ſi paſſim etabſqꝫ pretenſo qualiſlibet ignorantie vel fragilitatis vel impotentievelo. ſed pro ſola libidine tranſgrediendi que monita ſunt. religioſuseffrenis eſt ad om̄ia velut vnus exſecularibꝰ palā eſt ꝙ cōtemnit preſertim ſi ſuper his ipſe addideritpertinaciam que recuſet diſciplinū: