theologis
mea memor fui dei et delectatꝰ ſūDicens pro ſcd̓o nihil arbitrat̉ꝰſum me ſcire niſi Ieſum xp̄m factꝰſtultus ꝓpter ipſum. dicēs pro tertio vtinā qui gloriatur. in dominogloriet̉. ac ꝓinde nō habens quovlterius tendat aut quid vltra requirat quietat̉ anima in deo atqꝫſtabilit̉. poſſidens in eo om̄ia cetera qꝫ contemnens atqꝫ paruipendens Poſſent ad hec explicandaverba magis ac magꝭ. ſine t̓minomultiplicari ſed apud exꝑtos hecpauca vident̉ ſufficere Nā inexꝑtis ſiue rudibus vel qui laborioſepoſſūt hūano adminiculo excitarivt animū ad amandū exercitarētnulla vnqͣꝫ ꝟba ad hoc plene capiendū ſatis eruntagit deCōſideratio. Elilj. amoroſa orōne et eius ꝓprietate eā etiādiffinit ẜm traditionē magnorumvirorū ſtudioſiſſime;Roprietates amoris ⁊ cōditiōes ac myſtice theologie q̄ sͣ dicte ſunt etiā orationi perfecte cōuenienter aſcribipoſſunt Huiꝰ ratio ē qꝛ in animaꝯtēplatiua amor et myſtica theologia et oratio ꝑfecta aut idē ſūtaūt ſe inuicē p̄ſupponūt Nā vt patet ex ſupra dictis myſtica theologia eſt cognitio exꝑimentalis habita de deo per ꝯiunctionē affectꝰſpūalis cū eodem dū ſcꝫ impleturillud apl̓i Qui adheret deo vnusſpiritus eſt que nimirū adheſio fit
per extaticū amorē teſte btō dionyſio. Rurſus hec eadē myſticatheologia dicitur ſapientia proutinter dona reponitur a ſapore ſcꝫquaſi ſapidā ſcientia Iocatur p̄terea a diuino dionyſio irrōnaliset amens ſapientia eo ꝙ ſuperatrationē ac mentem tranſiliens inaffectum. non qualēcunqꝫ ſꝫ purūip̄iqꝫ mentali intelligētie correſpōdentē quo affectu videtur deus ꝯmundis corde Uidet̉ inquā quiaſentitur et guſtat̉ iuxta ꝓmiſſionēxp̄i beati mūdo corde qm̄ ip̄i deūvidebunt et ẜm illud gregorij inomel̓ amor ip̄e notitia ē Nūc ꝟorecogitemus de quo incepit conſideratio. quid enī e aliud oratō ꝑfecta qͣꝫ huiꝰmodi experimētaliset affectualis ꝯgnitionis notitia?Oratio quidē deſcribitur ꝙ eſt eleuatio mentis in deum per pium ⁊humilem affectum ecce ꝙ oratiotranſcendit mentē et ſpiritum proquāto mens et ſpiritus dicūt vimcognitiuā intellectiuā. tranſit eniſupra per deſiderium per piumet humilē affectum ſed qualeꝫ affectum. affectum vtiqꝫ mentalē autintellectualem ſup̄mū et non ſoluꝫſenſualem aut rationalē alioquinnon eſſet oratio perfecta qualemloquimur ⁊ qualem deſcribit apoſtolus cū dicit Orabo ſpū oraboet mente. ſpiritū ibi pro vocis inſpiratione. mente vero pro ſuꝑiori anime portione accipit. orō enīſolū in voce aut imaginatiōe ꝟſa-
A a 2