cardinales per quas cognoſcūtura deo habebant. inꝙͣtum ſcꝫ tēperantiam q̄ eſt facies hominis. iuſticiā q̄ eſt faciēs leonis. fortitudin ēq̄ eſt facies houis. prudentiā q̄ eſtfacies aqͥle v̓tualiter habebāt Homo em̄ q̄ refrenat et tēperat appetitum ſignat̉ tēperancia. Leo quieſt rex qͥ habꝫ diſterne̓ inter leſūet percutientes ipſoſqꝫ ſecūdū ꝙͣmagis et minus leſerūt punit ſignat iuſticiam. Sos vero qͥ ē aīalforte et patiēs laboris ſignat fortitudinem et conſtantiam. Aqͥla vero q̄ viſum habet clariſſimum ſigͣtprudentiam et ſapientiani. hoīnesergd iuſti et maxīe eccleſiaſtici habeāt faciē humanā .i. tēperantiaminterius ꝙͣtū ad ſē. faciē leonis ..uiſticiam ad dexteram ꝙͣtum adſtatum proſperitatis. faciem bouis ad ſiniſtram .i. fortitudinemquantuꝫ ad ſtatu in aduerſitatis.faciem aqͥle .i. prudentiam deſuperquantuꝫ ad ſtatuꝫ ſuperioritatis.Ezech. iiij. Intellexi ꝙ cherubineſt etE quatuor vultus vni. Iteꝫiſti debent habere in ſe quatuoralas .i. quatuor bonas affectōnesqͥbus poſſunt ad ſuperiora et futura volare. Ala enim gaudij volatad merita. ala doloris volat adpectata. ala timoris volat ad infenuni. ala ſpei volat ad paradyſūqꝛ ſcilicet gaudui̓m de bono. dolorde nialo. timor de ſupplicio. ſpesde preimo. ſunt quatuor ale iuſtotū qͥbus volant ad ſalutem. Vn̄Saniel̓. vij. Alas habebat auis qͣtuor ſuper ſe. De iſtis alis autemeſt verū ꝙ vna cum faciebus deſuper extenditur. inꝙͣtum ſcilicetiuſtorum virtutes et affectionesbone furſum in deum referurituret ipſās deſuper dātas fatenturdicentas illud Iacobi primo. Omne datum optimuꝫ et omne donūperfectum de ſurſum eſt deſcendēsa patre luminum. Ale autem alterius ad alterum dicuntur iuncte. inꝙͣtum ſcilicet ipſe affectiones iuſtorum inter ſe caritatiue ligantur. intantuꝫ ꝙ dolor gaudium ſpes timor vnius. gaudiumdolorem ſpem et timōrem alteriꝰcongaudendo et condolendo fāge̓videātur. Exodi viceſimo quintovbi de cherubin dicitur. ꝙ extenſeerant ale eorū alterius ad alterūAduerte etiam ꝙ de iſtis affectionibus due ſunt de preſenti ſcilicꝫgaudium et dol or. et due de fututo ſcilicet ſpes et timor. et ideobene dicitur ꝙ due ale extendebātur. ſcilicet ad futurorum conſiderationem ſcilicet ſpes ad paradiſum timor ad infernum. due ve̓oale corpus regebāt ſcilicet gaudium et dolor quantum ad preſentium et propniquorum meditationem. Corpus enim tegere r̄ſpicit tempus preſens. alas vero extendere reſpicit ad futurum Yſaie ſexto. duabꝰ alis tegebant corpora ſua et duabus volabāt. Si ātvig dilatare oſtende quomodo q̄bibet ala id eſt quelibet affectionesex pluribus conſtant etcetera.¶ Sed proculdubio manus humane ſub aliseſſe dicuntur. quia ſcilicet operarationabilia que per manus hoīsnotantūr alis affectionuꝫ iuſtorūſemper concomitacidebent. non