ſionē et deuotiōeꝫ ex hmōi meditatione elicias: debes ſūmoꝑe hoc qd̓ prius dictū eſt attēdere vt ſem-per xp̄m quo lucidiꝰ poteris vnam ꝑſonā concipiasquē deū et hominē eſſe et fuiſſe nō dubites. Cū igit̉legis xp̄m talem penā ſuſtinuiſſe/ vel ſic et ſit reſpondiſſe vel tacuiſſe: cogita ſemꝑ et in cōceptu ſic formavt nomen Ieſus tibi deū et homineꝫ rep̄ſentet: ⁊ ſicxp̄m deuotius et maiori reuerentia aſpicis multoqꝫamplius compatieris. Si enī hūano affectu brutoanimali cōpateris intēſe afflicto: quāto magis cōꝑaereris xp̄o ſi eū n̄ ſolū vt hoīeꝫ pijſſimū dulciſſimūmitiſſimuꝫ/ nobiliſſimū/ amantiſſimū/ gratioſū ⁊ de-corū in conceptu aſſumeres: verū inſuꝑ vt deuꝫ omnipotentē/ metuendū/ reuerendū/ adorandū creato-rem et iudicem tuum mentis tue oculis rep̄ſentares¶ Secundo vt xp̄o amplius compatiaris et pena-litates eius medullitus animam tuam gladio dolo.ris tranſuerberent: debes xp̄m in qͣuis pena cōſtitutum non ſolum reſprcere quaſi exterius ſūmo dolo-re afflictum: ſed etiaꝫ ſūmopere eum diligentiſſimeinterius cernere omni dolore repletuꝫ et abſintheovniuerſe amaritudinis inebriatum. Primo igit̉ qͦti-ens legis aliqͣꝫ penalitateꝫ vel aliqd̓ opprobriū xp̄oillatum: non per iilud ita accipias xp̄m paſſum ⁊ ſuſtinuiſſe ſicut ſi alius aliquis homo per eandem pe-nam ſuſtinuiſſet: ſed indicibiliter aliter et ampliꝰ vl-tra omnem hominem. Cuiꝰ cauſas debes ī corde diligenter colligere: quoniaꝫ ſunt multum ad compaſ-ſiōꝫ motiue ⁊ īductiue. ¶ Igitur notum eſt tantuꝫpreciſe vnumquemqꝫ aliqua pena ſenſibili torqueri